當賞讀完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的誡子書讀後感，歡迎閱讀與收藏。
誡子書讀後感 篇1
“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。
在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，爲後世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養”二字。修養的對象，一則爲身，一則爲心，亦即修身養性之謂。修養的目標，入世則建功立業、濟世利人;出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關。現代作家于丹認爲，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關係的一種綜合反映。現代的人都具備了與生俱來而好利的特徵，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性並不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數字信息傳媒飛速發展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經過數年、數十年培養、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜着蒼蠅，無情的衝擊着中國的傳統文化、道德倫理。對於五光十色、紛繁複雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲!
人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡慾就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我們必須靜下心來學習，爲養性修身也好，爲追求個人發展也罷。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精闢、現實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途;一着不慎，滿盤皆輸。“窮廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中;“將復何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恆生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞着我們不斷向前。
誡子書讀後感 篇2
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過智慧理性、簡練嚴謹的文字，將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這麼一句令我印象深刻“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。在我看來，這句話的意思是：恬靜便可以修養自身，儉樸便可以淳養品德。這不正是中華民族的傳統美德嗎!
《大學》開篇就說“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能得”。《道德經》也多次強調“靜以修身”的作用，如“重爲輕根、靜爲躁君”“輕則失根、躁則失君”“清靜天下正”等。《誡子書》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個耐得住寂寞的人。還記得那個“不爲五斗米折腰“的陶淵明嗎!他本可以入朝爲官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場生活，追求那種“黃髮垂髫、怡然自樂”的安逸;體驗那種“採菊東籬下，悠然見南山”的恬靜;享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬”的自在……誠然，只有當一個人內心平和，安靜時，纔會知道自己最理想的是什麼，纔會從容的應對生活中的變故，纔會得到真正的幸福和快樂。
在守住了內心的寧靜之後，勤儉節約，便是另一難能可貴的品質了。李商隱的《詠史》中有這麼一句“歷覽前賢國與家、成由勤儉破由奢”。《左傳》中也有“儉、德之共也;侈、惡之大也”，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會有大的作爲。朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳着這樣一首歌謠“皇帝請客、四菜一湯、蘿蔔韭菜、着實甜香;小蔥豆腐、意義深長、一清二白心慌”。他給皇后過生日，只用幾個簡單的小菜，還告誡衆官員以後擺宴只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。清宣宗道光更是出了名的節儉，他的龍袍是宮內舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿了補丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬。平時國宴家宴，也只准備幾個家常菜。秦愛紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。
禪家說：“心靜如止水，則無煩惱與憂愁”。佛家宣揚“清心寡慾”，道家崇尚“清靜無爲”。哲人又說過：“節儉是人一生中食不完的的美筵”。沉下心來，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉節約，養成良好的習慣，爲我們的人生奠定基礎。我知道“靜以修身、儉以養德”不只是一句話，更是我們取之不盡，用之不竭的財富。
誡子書讀後感 篇3
近日讀書，讀到諸葛亮的《誡子書》，給了我很多啓示。
《誡子書》短短八十六字，講透了人生的道德修養的途徑：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！”這不僅僅是對孩子的教育，其實也是對人的一生的教誨。
這段話，對我教益最深的是“非談泊無以明志，非寧靜無以致遠”。每每以它勵志，就像是上火喝“苦丁茶”，苦苦地卻提神醒腦、明目益思。
淡泊是一種生活態度，它讓我們在現實中，保持平靜的心態。久久凝視着這兩個字，它讓我們聯想到大自然中，奔流不息的江水，日夜更迭地平靜流淌，波瀾不驚；巍峨佇立的羣山，歷經風雪恆久靜默，逶迤四方；一切海嘯山崩、災難打擊，對於它們都如過眼煙雲。人生要以靜思反省來使自己盡善盡美，不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能爲實現目標、理想而發揮自己的才幹。
喝苦丁茶，一根根，墨綠色，捲成細卷，放入杯內，衝入開水，泡好的茶葉子慢慢展開，茶湯清碧，小啜一口絲絲苦味，浸入心脾。然而這種苦澀卻會讓你敗去慾火，頭腦清醒，這就是苦丁茶的彌久不絕的吸引力。淡泊於現代物質生活誘惑，如瓦屋紙窗下飲苦丁茶，於清苦中品味其中的辛甘與清亮。
說它味苦，是因爲做到淡泊並不容易，能在各種職場誘惑中保持平靜的心態，能在多種奢華物質影響下甘於寂寞，不是說說就能做到的。
淡泊於名利是對人性的考驗，不是僅有“心態”就行了，而在於行爲上做到。錢鍾書先生，就真正做到了終生淡泊名利、甘於寂寞。錢先生學貫中西，被譽爲中國的“文化崑崙”，美國著名的普林斯頓大學特邀錢鍾書去講學，80年代一節課酬金就已經1萬美元，交通食宿費全包，但錢鍾書謝絕了。在國內他也堅決不接受採訪，各種講演、學術討論會甚至“國宴”，錢鍾書一概堅辭。文革時錢先生一家擠住一間屋子，冬天火爐都沒地方生，但他們仍然不屑於江青之類提供的大房子，堅決拒絕接受。錢先生的作爲就是對淡泊名利的最好詮釋！
自古至今，從孔子、老子、孟子、旬子等哲學家、教育家，到著《誡子書》的諸葛亮，均首先注重道德品行的修煉與提高。不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任自己的本職工作，更不要說承擔社會責任。懈怠便不能振奮精神，輕浮急躁便不能治理品性。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎之後，毅然將原來的100多個榮譽稱號統統辭掉，專心研究，終於又榮獲了第二次諾貝爾獎。這就是以淡泊而明志的又一個典範。心中無塵，志向才能明晰和堅定，“行到水窮處，坐看雲起時”，常在你的案頭沏一杯苦茶，溶解你心中的苦楚，讓淡泊常存於心，讓生命更坦然、從容！
《誡子書》，也是我們每個共產黨人用以自“誡”的座右銘，要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，認真反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德的不足之處；清心寡慾，始終保持清醒的頭腦，努力克服社會不良風氣的侵襲，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求，在實踐中不斷提高自己的道德修養，才能不辱沒我們肩負的歷史使命。只要忠於職守、只要盡到了責任、盡到了努力，哪怕沒有達到我們所預期的目標與結果，也無怨無悔。
誡子書讀後感 篇4
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！古代家訓，多是古代大家教育子孫的金玉良言，其中濃縮了古人畢生的生活經歷和人生體驗，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是現代人讀來也有可以借鑑的地方。其中，對我來說，印象最深的就是《誡子書》中“勤於開卷，敏於探索”的精神。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。”在今天，學生的職責就是學習，但是學習不意味着死讀書，讀死書。學習不僅意味着多讀書、讀好書，學習也是一種生活態度，也是一種責任，也是一種必備的素養，常言道“活到老學到老”。一般而言，一個讀書多的人，學富五車，知識淵博，對世界有自己獨立的思考和認識。這種人總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，他的生活態度、工作能力、精神境界，也肯定與目不識丁的人有很大區別。
“夫學須靜也才須學也”告訴我們寧靜的環境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學習的結果。反觀我們，提供了自習室，其中本應安靜的環境，卻總是有少數同學在自習室裏發出聲音甚至大聲說話，擾亂自習室的安靜的學習氛圍。同時還有很多同學，無視學校的良苦用心，不去自習室自習，整日荒廢學業，虛度青春，真是令人痛心扼腕！
誡子書讀後感 篇5
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，讀來給我們一種恍然大悟的感覺。不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。”在現代社會中隨着獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環境中。在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。漸漸得慾望愈來愈大，相比對於學習的熱情愈來愈少，因爲家中只有一個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學習緊張感。最終當他們的成績下降到一定的程度時，他們就會喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性。”即輕率和浮躁的行爲會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節和品性。這話絕不是危言聳聽，想一想幾年前的一個新聞一個十來歲的孩子因爲母親不給他買心愛的東西，於是就用力地撕扯母親的頭髮，對母親發泄心中的不滿，而這時一位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。這難道不是因爲輕率浮躁的行爲失去了中國應傳承至今的“百事孝爲先”的品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統喪失了，反觀現在不少的孩子因爲父母不讓玩遊戲，不給買一些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰自己
難道這些孩子只得像文中所說的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會的。只要我們仍有一顆“靜以修身，儉以養德”的心。就仍會成爲一位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有着光明前途的志士。在當代，《誡子書》仍然可以是我們的行爲規範，是我們的人生信條，爲我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書》不愧爲一篇流傳至今的古文，它的價值，對後人的警醒，都是值得我們爲之深思的。
誡子書讀後感 篇6
《誡子書》這篇文章清新淡雅，雖不過百字，但卻以一個慈父的口吻清晰的描寫刻畫出諸葛亮對兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我瞭解到了寧靜專一才能修養身心，保持節儉的作風才能培養美好的品德。
我們在學習與生活中也要寧靜專一，保持節儉，做一個有才德的人；不是內心恬淡，不慕名利就無法堅定志向，不是寧靜專一，就無法達到遠大目標。這告誡了我們做事要有明確的志向，目標；“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”才幹必須靜心，從學習中積累，不學習就無法增長才幹，不明確志向就無法成就學業。
是的，學習、才幹與明確志向，它們是互相貫通的；同時最後一句話也告訴我們，不要“少壯不努力，老大徒傷悲。”我們要在少年時代就明確自己的人生志向，把自己的夢想同祖國與人民聯繫在一起，爲美好的明天付出不懈的努力。《誡子書》這篇文言文告訴了我們做人與學習的經驗，我們要從中吸取教誨，努力去落實在每一天的中具體行動中，做更好的自己。
誡子書讀後感 篇7
《誡子書》乃是臨終前諸葛亮寫給兒子司馬瞻的家書，從中讀出了一個品行高潔，才華橫溢的父親對孩子的殷殷教誨和無線期望，如今成爲後世學子修身立志的名篇，通過此書可以明白很多道理。
“靜以修身，儉以養德”這是《誡子書》中的名句，告訴我們學習得靜下心來，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學習纔會有大作爲。這篇文言文的中心句就是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”通過這句話讓我深刻體會到作爲人不必人前顯聖高人一等，平靜淡泊的生活才能夠培養自己的能力，明確自己的志向，實現遠大的目標。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書》之後，我明白了很多道理，我認爲一個人想要活出自己的精彩來，那就必須要學着做一個君子，而要成爲一個高風亮節的君子，那就必須要學會修身養性，也必須要懂得自我激勵，懂得自我充實，懂得自我警醒，懂得自我昇華。
誡子書讀後感 篇8
諸葛老師是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立志、勤奮和學習的結果。
《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”文章主張通過“靜”來個修身，通過“儉”來養德。教育他的兒子要有遠大志向，並通過努力學習增長才幹來實現志向，而要學習好知識就要寧靜專一。否則年華將隨時光而飛馳，人的鬥志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹一樣枯敗零落，成爲社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無成，後悔莫及。諸葛老師對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至於學習成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因爲沒有“澹泊明志”、“寧靜致遠”。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵於千里之外，並在亂世中爲劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠”，博覽羣書。我想我如果從現在就開始專心學習，“寧靜修身”、“勤儉養德”，成不了諸葛老師，也定能比諸葛老師兒子強。
誡子書讀後感 篇9
《誡子書》是我國古代三國時期蜀國的著名政治家、謀略家、被後人譽爲“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成爲後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮的《誡子書》短小精悍，區區八十六字，卻深刻地闡述修身養性、治學做人的道理，濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，讀來發人深省，使人回味無窮，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。
那個時代正值漢室衰微，諸侯割據，戰亂不已，諸葛亮一心爲國，光明磊落，爲匡扶漢室鞠躬盡瘁死而後已，爲他人和自己的兒子率先垂範，顯現了高尚人格，時至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說時下就算你能寫出洋洋灑灑的精美小說未必就能寫出上乘的類似於《誡子書》的傳世名篇。君不見《誡子書》八十六字，字字珠璣，闡述了敬業精神，修身養性，治學做人的深刻道理。雖說《誡子書》是一千多年前的諸葛亮寫給其兒子諸葛瞻的，但其內容流逝至今卻也不乏爲我們領導幹部的座右銘。
文章開頭：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠”。內心淡泊才能豁達雅量，內心寧靜才能戒驕戒躁，心胸開闊乃能登高，登高方能望遠。涵養淡泊，甘守寧靜，以超然心態對待眼前一切，少一點計較，多一點包容，多一點公心，少一點私人，這是我們領導幹部必須做到的，在其位，便要謀其政，不要忘乎所以，不計民生民本，要踏踏實實的幹一番事業，才能得到百姓稱讚。
古人都知道以靜思來反省使自己盡善盡美，一儉樸來培養自己的高尚品德，而我們現在有些幹部卻因一時的名利得失滿腹牢騷，那些“翻身”者就因不善於修身養性，於是乎守不住清貧，耐不住寂寞，讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線，成爲“糖衣炮彈”的俘虜，淪爲黨和人民的罪人。
社會再發展，時代再變化，人也再變，任何時候，都要靜心反思才能保持平和心態是，哪怕你崗位調換，職位升遷，都要做到得意不忘形，失意不泄氣，堂堂正正爲官，清清白白做人，乾乾淨淨做事，踏踏實實學習，恪盡職守，不要滿腹牢騷，錙銖必較，與爲官之道大相徑庭，才能上對得起父母，下對得起百姓。
誡子書讀後感 篇10
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書”，這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代化來說：”不把眼前的名利看的輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。
“誡子書”強調“靜”與“儉”，是學習，才幹和志向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關鍵。那什麼是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解爲泰然，穩重，禮節，嫺靜，含蓄等等。“靜”在身體內部的表現，可以理解爲滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態的一切，都應稱之爲“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態。
在衆多名人中都有一個共同的特點：耐得住寂寞。盛大網絡公司CEO陳天橋說過：“想要成功，就要耐得住寂寞”；孟子也有云：“故天將降大任於世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲也，所以動心忍性，曾益其所不能”。
“誡子書”給了我許多啓示，大家可以看一下哦！
誡子書讀後感 篇11
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啓迪。
一、勤於開卷，敏於探索。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。”在今天學習不僅意味着多讀書、讀好書，同時也是一種責任，一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。一個不學習的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在複雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學習，導致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立於清廉，致於高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麼，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任。清代學者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。”人要用一種超然的心態對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不爲名所累，不爲利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地幹一番事業。俗話說：“高飛之鳥，死於美食；深水之魚，亡於誘餌。”面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，人不能心態失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇於開拓，敢於作爲。
《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”有爲纔有位，有爲纔有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，不管處身於何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放鬆對自己能力方面的嚴格要求。一是要創新執政理念。
爲政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要着眼長遠謀發展，爲子孫後代留下足夠的生活和發展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領導幹部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。三是要力求開拓創新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務羣衆上求突破；破除瞻前顧後、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心幹事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重羣衆首創精神結合起來，做事而不“作秀”，爲民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
誡子書讀後感 篇12
從題目中可以知道是一個告誡諸葛瞻的書信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而後已”被後代封建統治者推爲忠軍典型《諸葛亮集》。《誡子書》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行爲操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧靜專一來修養身心，依靠險樸來培養品德，不內心恬淡，沒有什麼可以拿來明確志向，不寧靜專一沒有什麼可以拿來達到遠大的目標，學習必須要專新，而才幹來源於學習，不學習無法增長才幹不勵志，就無法學有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養性情。年齡隨同時光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎麼來得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書修身、靜心養德、貢獻社會。本文的立論:靜以修身、儉以養德、修身養的要求途徑。闡發:淡泊明志、寧靜致遠。闡發“靜”價值。論徵:一、“靜”與“學”“才”“志”關係。二、“淫慢”和“險躁”的害處。三、惜時勤學、奉獻社會。諄諄告誡，修身治學。
在本文中我最喜歡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這一句，因爲這一句說明了現實社會中充滿了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對於後人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書修身，靜心養德，奉獻社會。
誡子書讀後感 篇13
諸葛亮說過“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”意思是說“君子的行爲操守的養成，要以寧靜專一來修養身心，以節儉培養品德修養的高尚。”
諸葛亮給他的兒子寫下的一封信，同時也給我們帶來了很大的啓發，小小的一封信裏 ，我讀出了：以儉養德，以靜求學，以學廣才。
悟出了什麼道理呢？說心裏只有靜，纔是學習的真正態度，端正好態度，才能學好習，讀好書。
“以儉養德，以靜求學，以學廣才”，這三者是互相聯繫的，缺一不可的。要想成長，就必須學習，要想有所得，就必須付出
認識到“前途是光明的，道路是曲折的。”這句話的含義，心中有夢，信念不滅，只有沉下心來，不斷提升自己，擴展自己的學習能力。
聽老師講《誡子書》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書那麼好嗎？如果你按照更深刻的意思來讀，你就會領悟到靜以修身、儉以養德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧靜致遠的生命哲理。
保持一顆積極向上的心，適用於社會發展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養德。”
誡子書讀後感 篇14
君子之所以可以立於世，脫與俗，尊於人，就是因爲他們有高瞻遠矚的先見之名，有寧靜致遠、精心修學的心境，有勤奮刻苦、勤儉節約的美德，有淡泊名利、無視權欲的品行，有高遠志向、心懷夢想的志氣。
讀書使人明智，學習使人明理，學習是一件使人有所長進的事情，因此我們會發現君子都是喜歡學習之人，他們也是能夠靜下心來刻苦鑽研學問的人。所以名人志士都可以做到滿腹經綸，也可以做到出口成章，更能做到上知天文地理，下知人道常倫，試問這樣的人又怎麼能不讓人敬仰萬分呢？
理想是黑暗中的燈塔，夢想是風雨後的彩虹，從古到今，每一位能人將相都是有遠大志向的人，他們一個個都心懷天下，一個個都想忠君報國，一個個都願先天下之憂，先天下之樂，所以他們都是能成大事的人，也都是成就了大事的`人才。因此，無論何時，無論身處什麼樣的境地，我們都應該堅持自己的夢想，也都應該爲自己的夢想去不懈奮鬥，只有這樣纔可以成就一番事業，唯有這樣纔可以活出一番精彩！
有品行的大義之士都是有着生於憂患、死於安樂這一精神的聖人，他們總是能夠不斷反省自己，不斷反思過往的人，因此他們永遠不會頹廢的隨遇而安，也不會安心的過度享樂。此外，君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人，他們有着常人不可企及的自律，所以他們總是能夠很好地約束自己，也總是能夠很好地控制自己的心緒，真正是做到了不驕不躁，也做到了不慌不忙。
當然了，一名高潔之士，那肯定也是一個懂得珍惜時間的有心人，他們從不會無所事事、荒廢度日，也不會年頭月尾、蹉跎歲月。相反，他們把一寸光陰一寸金的真諦領悟到了極致，也把時間就是生命的真理髮揮到了極點，因此他們的每一天都是充實的，他們的一生也都是對社會有價值、有貢獻的。
總之，讀完諸葛亮的《誡子書》之後，我明白了很多道理，我認爲一個人想要活出自己的精彩來，那就必須要學着做一個君子，而要成爲一個高風亮節的君子，那就必須要學會修身養性，也必須要懂得自我激勵，懂得自我充實，懂得自我警醒，懂得自我昇華。
誡子書讀後感 篇15
一說到“鞠躬盡瘁”，你一定會想到三國時期蜀國的一代名臣——諸葛亮。
諸葛亮，字孔明，十分有才，五十四歲去世，被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫了一封家書，便是《戒子書》。這封家書使我們對立志修學有了更深的體會，讓我們更加體會到諸葛亮對兒子的良苦用心。
書上寫“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，意思是要更明確自己的志向，不能貪圖名利，要走得更遠的話必須寧靜專一。這也是諸葛亮對自己孩子的殷切希望和諄諄教誨，讓孩子一定要發奮圖強，專心學習，不能浮躁。還有一句是“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”，這是諸葛亮勸告自己的孩子一定要珍惜時間，年齡和時光都是一樣飛馳的，你的志向也和歲月一樣流逝了，它們都成了枯葉落到地上，這樣的人是不可能爲社會造福的，只能悲苦地守着自己的家，後悔也來不及了。
我們現代社會也有和諸葛亮一樣的人，也是鞠躬盡瘁。周恩來，還有明朝的一代清官海瑞，這些人也都值得我們學習。
可在我們班裏，有一個很聰明的女孩子，可是因爲懶穩坐倒數第一的寶座，父母也不指望她了，老師也放棄了她，她也只能一直頹廢下去，想努力也可能來不及了，真是可惜啊！
在我身邊也有一個人十分熱愛學習，他把學習當做一種享受，而不是一種負擔，這個人也十分珍惜時間，不浪費身邊的一點一滴，他以後一定能成大器的。而且他學習十分寧靜專一，從來不浮躁，也很勤儉節約。更主要是他有一個良好的家庭環境，父母也和他一起學習，一起努力，一起進步，一起和他快樂地成長，這樣的人就一定能成功。
當我讀了這封《誡子書》後，我也知道自己身上的缺陷和不足，我以後改正，珍惜時光，寧靜修身，勤儉養德，這就是《戒子書》給我們的啓發。
誡子書讀後感 篇16
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫君子須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及!”
這篇《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給8歲的兒子諸葛瞻的家書，是諸葛亮一生經驗的總結和對兒子殷切的期望和要求。多麼偉大的父愛!也是後人教育子孫的楷模篇。誡子書的主要內容是：是大丈夫要修身養性、以節儉、樸素來陶冶自己的情操，還要淡泊名利。學習時要清靜，努力而有毅力，要有遠大的志向。如果怠慢就不能學以致用，急躁就不能陶冶心性。年華隨時日流逝，意志也隨時日消磨，就會變得如枯黃的葉子一樣，被時代拋棄。最後只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬裏，後悔也來不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子，同時也告誡了我們，讓我明白做什麼事先要有明確的目標，有志向。“心中沒目標，一根稻草壓彎腰;心中有目標，泰山壓頂不彎腰!”但是，光說是不行的，要緊的是抓緊時間，努力去做，少壯不努力，老大徒傷悲。年少的時候要紮實基礎，充分地汲取知識，好好學習。不然年與時馳，意與日去，等到老的時候，才後悔，空悲切，時不再來。所以我們要珍惜時間，把有限的時間用在無限的知識海洋中。
現在我六年級了，更要明確自己的目標，儘自己的努力，考上一流的中學。考上理想的中學就要付諸於行動。這段時間，我的收穫本寫的作文進步不小，這與楊老師倡導的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材，充實我的收穫，有質有量，做好每天有價值的收穫!
“夫君子須靜也，才須學也”這句話，讓我印象深刻。學任何東西，首先要靜，這我深有體會，從國小毛筆時，就是練靜心，心裏急躁，是學不好的。偶爾的時候，作業多了，又想看電視，然後就馬馬虎虎地做，字跡也潦草了。當本子發下來，錯的一塌糊塗，好慚愧!這就是首先沒有靜下來，長期草率、浮躁就會荒廢學業。
戒子書——一篇意義深遠的古詩文。它讓我反省了自己，使我明白了許多道理，終身受益匪淺!
誡子書讀後感 篇17
夫君子之行，靜以修身，儉以養德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。以後就成爲歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書》的前世今生了。
《誡子書》在我們華夏各地都有餘音，例如：湖北爲了紀念諸葛亮亮舉行了萬人誦讀《誡子書》的活動；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書》﹑表演《誡子書》﹑歌唱《誡子書》這三種形式；還有在軍校的學生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書》。可想而知，人們爲了紀念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫的家書，舉辦的活動是多麼隆重啊﹗
《誡子書》中的一句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，”至今仍被很多人奉爲座右銘。
諸葛亮在家書中告誡兒子，要注意修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。他對兒子的期望，千言萬語只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語啊﹗我們現在又有誰有這麼一位品格高尚、才學淵博的父親呢？《誡子書》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書，這也是諸葛亮對他自己一生的總結。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書》，細細品味書中所蘊含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗
我們以後要做一個君子所擁有的品德的人；要依靠內心安靜來修養身心；要依靠簡樸的作風培養品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達到自己理想的目標；要學習就要靜下心來，專心致志；想要增長才幹必須刻苦學習；努力學習纔會有廣博的才幹；有志向才能在學習上獲得成就；要珍惜時間，做一個對社會有用的人。
誡子書讀後感 篇18
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這是三國著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫的一封家書，意在告誡自己的兒子要勤學立志、修身養性，以免在時光的流逝中意志消沉一事無成。
這篇《誡子書》一共才八十多字，短小精悍、言簡意賅，把修身養性的途徑、學習與成才的關係、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害，以及浪費時間、喪失意志的後果，都交代得明明白白，讀來發人深省。這封家書是諸葛亮在其人生的最後一年（公元234年）寫的，既是對晚輩的諄諄教導，同時也是對自己一生的人生體驗的高度概括。諸葛亮之所以成爲歷代爲官的楷模、民間智慧的化身，這與他一生爲國、嘔心瀝血，鞠躬盡瘁、死而後已的人生態度是分不開的。
這封家書一個“靜”字可謂道破了人生之真諦。當今世界，紛繁嘈雜，最難的就是這個靜字。大家見面，無非一個忙字；忙忙碌碌，爭名逐利，哪裏能靜下心來讀書、思考？一個“儉”字，是陶冶情操的關鍵。由儉入奢易，由奢入儉難。當我們還貧窮的時候，節儉是一種被迫的行爲；當我們富起來的時候，就更難保持節儉的操守了。至於懶惰、急躁、浪費時間等等毛病，更是充斥着人們的每一個角落；少壯不努力老大徒傷悲的哀歌，也總是在一代代流傳着。
在一些人的辦公室或書房中，常常會看到“淡泊可以明志、寧靜可以致遠”或“淡泊明志、寧靜致遠”這樣的匾額或條幅，藉以表明自己的人生態度和人生追求的一種至高目標。作爲座右銘，用意自然是極好的；經常看看，可以時時提醒自己，保持一種好的心態。但事實上，經過縮編後的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個“非”字、一個“無”字，深刻體現了諸葛亮告誡、警醒的態度。《誡子書》不是表達濃濃愛意的普通家書，而是表達了面對複雜人生必須作出的一種堅強選擇。
誡子書讀後感 篇19
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才。非志無以成學，淫慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及.
這是三國時期政治家諸葛亮臨終前，寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，從這封家書中可以看出，諸葛亮是一位品格高尚，才學淵博的父親，家書中勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁，這是一位富有智慧的父親對兒子殷殷教誨與無限期望。
在這封家書中，有修身養性的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有修身養德的力量：“儉以養德”；有淡泊寧靜的力量：“非淡泊無以明志”；有靜學廣才的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵精治性的力量：“非學無以廣才，非志無以成學”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有敬業奉獻的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”。
在這個物慾橫流，浮躁的時代，凡有道德修養的人，是依靠安靜，努力提高自身的修養，是依靠節儉，努力培養自己的品德。寧靜以致遠，是一種修身養性之道。人生在世，能保持一顆平常之心，勝不驕，敗不餒，何其難得？其實只要寧靜，淡泊，隨時調整自己的心態，就會活得充實、輕鬆。淡泊明志，寧靜致遠，不是消極的，而是積極的，靜下心來，潛心苦學，冷靜的觀察世事的變化。
“年與時馳”，“意與日去”，時光飛逝，意志力又會隨着時間而消磨。“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們要珍惜，善用每分每秒，不能蹉跎歲月！
誡子書讀後感 篇20
《誡子書》是三國時期諸葛亮54歲臨終前寫給他兒子的一封家書。他教導他的兒子注意要修身養性、生活節儉。以此來培養自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因爲這一句話也是教導我們要修身養性、生活節儉的良好習慣。
《誡子書》這篇文章，教導我們要想君子一樣依靠內心安靜來修養身心；要依靠簡樸的作風來培養品德。要看輕世俗的名利，就可以表明心志。身心寧靜就可以達到理想的目標。可是，時間的流逝是那麼地飛快。轉眼間，我們從一個剛出生的嬰兒變成了一個上六年級的大孩子了。我們小的時候做起。但是一眨眼的功夫十四年過去了，現在纔開始培養好的品德，好像有點晚了。可是，《誡子書》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來就很聰明。不用很多天培養品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個八歲的孩子，雖然他比我們小，但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因爲他的父親教導的他嚴格。長大以後纔可以取得那麼好的成績。雖然他很聰明，但是他的父親還是教導的他很嚴格。我想﹕我們以後要好好學習，要想諸葛瞻學習，學習他的聰明機智。
不管父母管得我們嚴也好，不嚴也罷。只要我們自己對自己要求嚴格一點兒，就可以取的好成績。我們也要像諸葛亮學習，學習他的機智和勇敢。他的機智和勇敢都已經傳到他的兒子身上了。
誡子書讀後感 篇21
每當背誦“非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。”這兩句的時候。就會聯想起現實中的一些事來：有的教師職稱沒有評上的時候，或者在單位沒有評上先進的時候，或者看到別人被提拔，而自己還是原地不動的時候，就想不開，覺得自己比別人差什麼呢？爲什麼好處總是別人的？於是就煩惱生氣，甚至得病，影響身心健康。爲什麼出現這種情況？
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當你得不到的時候就煩惱，就生病，有的時候還會走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢看得太重，當通過合法勞動得不到的時候，就想用非法的手段。
所以說我們要學會開導自己，我們不能改變現狀，我們可以改變自己的態度。金錢是身外的，榮譽是過去的，地位是暫時的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點，把健康快樂作爲我們的最高追求，這樣我們不就想開了嗎？我們追求的不是物質上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進而對工作中的名和利看得更開，不被其所困、所擾、所累。這樣就會提高我們的生活境界、生活質量，我們就會得到健康快樂的人生。
只有淡泊名利，纔能有更高的志向，把人們的共同的快樂和幸福作爲個人個追求的目標，就會有持久的快樂。只有靜下心來認真的思考，才能對事物的規律有更清楚地認識，才能對人生有更深的領悟，才能在努力奉獻的過程中少犯錯誤。心浮氣躁，不能靜下心來，是不會真正地認識世界，也不會真正地領悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧靜才能致遠；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮的《誡子書》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業奉獻、修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下爲人父者的愛子之情表達得如此深切。
它不但對古人的思想產生深遠的影響，而且對現在的育人工作也有很強的指導意義。
