當認真看完一本名著後，你有什麼體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編收集整理的高中作文讀後感2000字（通用27篇），歡迎大家分享。
高中作文讀後感2000字 1
細細品讀着巴爾扎克的語言，這部跨越時代的作品令我產生了對人性，對社會深刻的思考。作者筆下，社會彷彿成爲了人格的戰場，人人都爲生存爭上游而不擇手段。貪婪、暴戾和冷酷呈現在書中，我便會被深深觸動，思考並追尋着道德與金錢的天平到底傾向何方。
《高老頭》背景是十九世紀初的波旁復辟時期的法國社會，資本主義思想開始默默覆蓋西方社會，但同時封建思想也存在於百姓心中。《高老頭》便描寫了這一時期封建貴族在權力與金錢中掙扎，封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒的過程。小說主要講述了主人公高老頭將全部感情放在女兒身上，爲她們付出了巨大的金錢，卻最終得不到女兒尊重愛護，鬱鬱而終。我感到十分的悲哀，這一種父女關係竟然是在金錢的基礎上來建立的，這種關係隨着高老頭的錢袋被榨乾，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對金錢的諷刺，對社會的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱啊！
小說主人公高老頭是封建宗法思想被資產階級金錢至上的道德原則所戰勝的歷史悲劇的一個縮影。高老頭具有一份特別的父愛。他把女兒當作天使，竟然樂於犧牲自己來滿足她們的種種奢望。爲了女兒的體面，他停止生意，隻身搬進伏蓋公寓；爲了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養老金，身無一文；最後，仍然是爲了給女兒弄錢，他甚至放棄了自尊，他竟想去“偷”去“搶”，去代替人家服兵役。巴爾扎克都曾讚歎“他無異於一個基督教神聖的殉道者”。事實上，高老頭的父愛並不單純，而帶着階級的'複雜性，他的父愛是交織着封建宗法觀念和資產階級的金錢法則的。他既希望着女兒幸福快樂，卻又希望女兒可以帶給他更多的榮譽，更高的地位。讓我感受到的是，高老頭在這樣資本主義思想張揚，金錢至上的社會中也被腐蝕，成爲了地位與金錢的犧牲品。他用金錢去買女兒的“愛”，而女兒除了要錢卻從來不看望他，這種“愛”註定是短暫的，不得不說，高老頭對女兒是真正付出真心，含着淚水去愛女兒的。但在這種“吃人的社會”中，一切都拜倒在金錢下，他也敗倒在了金錢的無情戲弄中。當他臨終時，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去！我氣上心頭來了！我現在纔看清了我的全部生活。我上當了！她們不愛我，從來沒有愛過我！”高老頭死前的長篇獨白是一份深沉有力的控訴書，“我上當了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人爲高老頭的悲慘結果而感到悲哀，不得不讓人對現存的社會赤裸裸的金錢關係發出岔怒的譴責。作者對高老頭的執迷不悟，對女兒的拜金冷酷，對社會的冷眼相視進行了無情的批判和諷刺。在這樣的社會，人與人的關係被扭曲，就連真情實感也被吞沒這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會應該如何面對。這也許就是作者所考慮的吧，於是有了拉斯蒂涅這個角色。
拉斯蒂涅從外省來到巴黎，是個涉世未深、未被污染的青年，抱着理想與熱血，想在巴黎重振家業，不幸的是，一來到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。面對金錢與地位的壓迫，他在多次的投降與反抗中“不幸地”明白了在這“文明的戰場”，他需要更強有力的武器。於是她選擇了一條社會上最最“正確”的道路，攀上一位貴婦，作爲自己的靠山，從最低層開始，學習各種卑鄙的手段，利用她們往上爬。拉斯蒂涅深深受益於鮑賽昂子爵夫人和強盜“伏脫冷”的教導，在他們的教唆下，拉斯蒂涅逐漸喪失了正直的心，出賣靈魂以換取金錢。社交皇后教導他這個社會又卑鄙又殘忍，要他以牙還牙去對付這個社會，拉斯蒂涅明白了在這個社會上越沒有心肝的人爬的越快。這是怎樣的悲劇，不僅僅是一個純淨善良的靈魂受到金錢與地位的侵蝕，更是身處這個社會最高層的人竟然都知道這個社會的卑鄙卻又以更卑鄙的手段來對付它。“伏脫冷”曾對他說：“在這個互相吞噬的社會裏，清白老實是一無用處的。”
於是，他的野心開始膨脹，即使兩個教導他的人都以悲劇收場，但他最終還是加入了追逐金錢與地位的隊伍中，因爲高老頭的遭遇證明了崇高鬥不過金錢利己拜金的原則充斥整個社會。讓我感觸良深的是，他埋葬高老頭流下的最後一滴眼淚似乎是他內心道德最後完全的泯滅。作者並未寫出拉斯蒂涅的結局，但卻暗中諷刺着這社會對所有人的腐蝕。我想，這種社會下，人人都會感到無法改變的無奈，於是隨波逐流，麻痹自我。“真的勇士敢於直面慘淡的現實”，在這種環境下，真的君子應該堅定自己的信念，不與他們同流合污。推廣至現實社會，我們要抵抗住權力地位金錢等等誘惑，在品物流形的社會中保持着善良與關愛，這樣才能不斷影響社會，是社會階段向“大同”前進。
高老頭的故事真實的影射到現實中，作者批判了建立在金錢基礎上的親情與愛情，透過高老頭與拉斯蒂涅的悲劇，向我們揭露了資本主義社會拜金主義的醜惡現實，抨擊了統治者金錢至上的道德原則，展示了人性與社會的密切聯繫。這部傳世之作帶給了我對自身，對社會的深刻思考。這是個悲哀的故事，卻讓我們真正感受到社會的悲哀。
高中作文讀後感2000字 2
第一次知道“知心姐姐”盧勤是無意中在電視上看到她的講座——孩子心靈的成長需要空間，立即就被她的個人魅力征服了。她的語言幽默風趣非常具有感染力，把一些簡單的道理通過大量的事例表達出來，你會不知不覺跟她產生共鳴，不知不覺就會想，我該如何對待我的孩子，如何跟他溝通，如何才能不讓悲劇發生，如何才能讓他更加快樂地成長。
看完講座我就去書店找她的書，買了這一本《告訴孩子，你真棒》，這只是她的其中一本，還有包括《告訴世界我能行》《寫給年輕媽媽》等，都是非常好的書，不光給做父母的提供了家庭教育的範本，從中獲得啓示，受到觸動，對於孩子，在獲得理解的同時也能更加理解父母的不易，成爲父母與孩子間溝通的橋樑。
全書共分爲八個章節，分別寫了家庭教育的衝突以及緩解衝突的辦法、如何關注孩子心靈成長的需求、給孩子一個什麼樣的成長環境、愛孩子的幾種辦法、快樂人生的三句箴言、如何培養孩子的責任感以及如何與孩子溝通。可以說每一章都給我許多啓示，但是印象最深的卻是第一章和第五章。第一章從家庭教育出現的五大沖突告訴我們，作爲家長，過高的期望，帶來孩子的無望；過度的保護，帶來孩子的無能；過分的溺愛，帶來孩子的無情；過多的干涉，帶來孩子的無奈；過多的指責，帶來孩子的無措。
現在家庭大多隻有一個子女，父母把所有的期望都放到孩子身上，爲了讓孩子有個好的成長環境，他們拼死拼活地累，對於孩子唯一的要求就是：學習好。父母不關心孩子是否快樂，有沒有學會愛身邊的人，是否具有責任感，是否認識到生命的價值，只要孩子學習好，一切的一切在他們眼裏都是不值一提的小缺點，甚至連缺點都談不上。這種對孩子物質需求無限滿足，精神需求卻很漠然的教育方式，不僅給自己帶來情感的折磨與痛苦，也造成孩子心靈世界的荒蕪，甚至形成人格方面的缺失，走上社會後與周圍的人格格不入，有的甚至走向犯罪的深淵。
像幾年前發生的某高校學生劉海洋用硫酸潑熊事件，不瞭解他的人可能會認爲他太殘忍。而事實上做媽媽的爲了補償他缺失的父愛，把全部的心血傾注在孩子身上，爲了讓兒子考上名牌大學，除了學習，海洋在家裏沒做過任何一件事。他忠實執行媽媽的命令，自己一點點獨立思想都沒有，甚至到不小心把腦袋撞破也不知道去醫院的地步。終於考了夢寐以求的大學卻出了這樣的“傷熊”事件，做媽媽的這時候最關心的不是熊的傷情，也不是兒子在心理和精神方面的異常，而是兒子的學籍能不能保留。
這樣的事情還有很多，面對屢屢發生的青少年犯罪事件、輕生事件，盧勤痛心疾首。在書中用大量的事例告訴家長：“青春期的孩子有祕密，需要尊重，需要好好維護他們的'隱私權，給他們自由的空間。”“要以人爲本，不要以分爲本，成長永遠比分數重要。”“愛是一個大口袋，裝進去的是滿足感，拿出來的是成就感、幸福感。一味向孩子施愛，孩子並不覺甜，更不懂得珍惜，一旦父母學會接受孩子的愛，孩子的價值得到體現，纔會產生無比的快樂，因爲施比受更有福。”
書中同樣也舉出了許多家庭教育的成功案例，象擔任北京國際藝術學校副校長的賀誼芳，就特別注意保護孩子小小的愛心。兒子用媽媽給買冰棍的錢爲媽媽買一枚小小的戒指，這禮物微不足道可媽媽當成寶貝一樣珍藏，因爲她知道這是孩子的一顆愛心！這種愛或許不像100分、獎盃那麼現實，但卻是人生路上的豐碑，是父母辛苦付出後最殷實的收穫。
北京男孩張馳是英國劍橋大學最年輕的博士生，他18歲就去英國讀本科，“BBC”廣播電臺稱他爲“中國人的驕傲”。他的成功歸結於父母對他道德的培養，父母認爲兒子最大的成功是做人的成功。父母通過生活當中的點點滴滴，通過自己的言傳身教在孩子心中播撒愛的種子。
從書中的字裏行間讓我感觸最深的卻是“知心姐姐”盧勤的個人魅力，她幾十年如一日地致力於“知心姐姐”事業，用自己的愛心征服了千千萬萬的孩子。她有一雙愛的眼睛，五分鐘之內就能發現一個孩子與衆不同的地方，發現他身上的閃光點，發現他的長處。她認爲所有的孩子都是好孩子，每個人都有很棒的地方，如果能被發現，他們比誰都不差。
正因爲如此，無數的處於迷茫處於苦惱中的青少年們紛紛向她求助，向她傾訴自己的祕密。在她的勸說下重拾信心甚至放棄輕生念頭的人不知有多少，聽了她的講座，看了她的書，父母與孩子間改變劍拔弩張關係的更不知有多少。
在她前往重慶看望一個用智慧挽救父母婚姻的9歲男孩時，走在通往學校的路上車子無法向前走了，馬路上，山坡上黑壓壓的全是孩子，無數的孩子爲了要親眼看一看“知心姐姐”，和“知心姐姐”說句話從四面八方趕過來，家遠的也由爸爸媽媽陪着趕來了。盧勤說自己早已淚流滿面。每每讀到這裏我的眼裏也蓄滿感動的淚花，爲這麼多渴求理解的孩子感動，更爲這樣有魅力的事業感動。孩子是大地，孩子是太陽，我希望能像“知心姐姐“一樣用自己的微薄之力給孩子帶來一片清涼，一片綠蔭。
高中作文讀後感2000字 3
那一夏的繁花開敗了青春中無數悲喜，你的淺笑曾照亮我多少踽踽獨行的回憶。煙蒙水迢山寂，沿歲月的紋路尋找期許的自己。
躲在文字的屋檐下看過去瀝瀝滴雨，每份青春都有似曾相識的快樂與痛楚。青春錯落的糾葛，百轉千回。與書中的文字初遇，卻似與過去的自己重逢。每個人的青春，都有一個男孩教會我們成長，一個女孩教會我們去愛。
一公里海風外夾雜着裸露沙臺的潮氣，摩挲着薄霧遮掩下的夜空。這片星空也許溫存着鄭微操場邊與阿正熟悉的呢喃，也或許是阮莞一個人的思念。對於我記憶裏的操場，教室，街道，在心裏已翻雲覆雨。
記得有個叫北島的人默契的寫出了我的心事，他說，世界小的像一條街的佈景，我們相遇了，你點點頭，省略了所有的往事，省略了問候。
那時我像鄭微一樣“願用逝去的青春，賭一次永恆。”但時間讓我們明白，青春和美麗一樣，都脆弱的如干枯的紙。也就只有阮莞用生命的靜止，讓青春不朽。
青春就像轉瞬的煙火，而時間卻如漫長的打坐。有些人在青春中教會了我們如何去愛便匆匆離開，每個的人的內心只能耕種一次，凋零後便任其荒蕪。就像我們的一顆心，曾經火熱的揣在胸膛裏，滾燙的無處安放，亟不可待地找人分享這溫度，從沒想過它有一天會冷卻，冷到我們只得自己環緊自己，小心翼翼。青春我們只能猜中開頭，卻永遠猜不中結尾。當鄭微遇到陳孝正時轟轟烈烈的奔赴，她曾說“林靜給了我最懵懂的愛情的夢想，陳孝正纔是真正給了我愛的啓蒙的那個人。”最終卻也只是路遙馬亡。青春本來就是疼痛的，在小寫的牧歌裏充盈着笑容與歡愉，再大寫的牧歌裏卻只有思念與別離。
很多次，我都不敢走的太近，怕正好遇上你，但是，又怕看不到你窗口的燈光。多少人的愛像老張一樣，每份深愛都是祕密，可我們仍相信陪伴是最長情的告白。沒有人的青春是一張白紙。現在你閉上眼，在那段時光裏想到的不是仇恨不是離別不是傷悲，是愛和對愛的渴望。即使緘默和守望鑄成了最爲厚重的城牆，但我們明白那段薄情相待的日子終究會被原諒。村上曾說，每個人都有屬於自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
最初的狂歡，最後的離散。那些記憶中鮮活的人像飄零的花，散落在天涯。那時我們有夢，關於愛情，關於穿越世界的旅行，如今我們在深夜裏飲酒，杯子碰在一起，都是夢碎的聲音。過去的自己與歲月的歌都遺落在成長的路上，浸滿日出前的露水。是否有一天我們也會爐火旁打盹，回憶青春。不管時間多麼蒼老，在陌生的街角遇到，我還是能一眼認出曾經的那羣人，憶起當時彼此歡暢的時辰。青春，以你爲名。當一個人合上讀完書，跌宕的思緒久久不能平息。耳畔王菲空靈的聲音“漫長的告別是青春盛宴”。是呀，多麼痛的離別，曲終人散。可能再曲折的故事都已經遺忘，但是自己寫的楔子和結局卻歷歷在目。沒有人催着，走一段又一段的路，過一座又一座的橋，賞一朵又一朵的雲，每個陌生的風景卻都似曾相識，那段曾經，與他們一起走過。人已陌路，心卻思念着。青春的確是本太倉促的書。
我們一生有可能遇到很多人，有時正好同路，就會在一起走一段，直到我們遇到了真正想要共度一生的那個人，纔會把餘下的旅途全部交給這個人，結伴一起到終點。辛夷塢在書中的這個句子讓我想起了熟悉的那句話，遇一人白首，擇一城終老。可是那段歲月裏，錯誤的每個瞬間當成了永恆，最終在時間的渡口，一直有人在走，那些曾以爲天長地久的人也只是生命中匆匆的過客，遠去的'人和離岸的船，只留在自己荒蕪空洞的眼中。記得在哪裏看過這麼一句感傷的話，其實你我擁有的都是這樣的淡青春，沒有兵荒馬亂，沒有動盪不安，沒有生離死別 不外乎遇到這些人，經歷這些事，走過同樣的年月，錯過該錯過的人。
正如故鄉是用來懷念的，青春就是用來追憶的，當你懷揣着它時，它一文不值，只有將它耗盡後，再回過頭來看，一切纔有了意義--愛過我們的人和傷害過我們的人，都是我們青春存在的意義。只有走過才能記起當時路旁的櫻花開得有多麼爛漫，當時的笑像燃燒的火焰，想起當時風一般的少年，想起那時明媚的自己。只是那時像自己道聽途說的一個傳說，嚮往卻飄渺。說實話，我感謝這本書，感謝我重逢了那時的自己，那些過往，只是眼角有些溼潤。並沒有人免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。在眼下弄壞了的時光裏，安放了太多妄想。沒有人永遠青春，卻永遠有人青春，那些人還在，在自己的回憶裏，在青春的眼眸裏。
致我們我們終將逝去的青春，致我們我們縫縫補補的感情，致我們一再錯過的愛人，致我們永不褪色的回憶。
青春，那一霎的煙火，曾給予我黯淡裏最明媚的光亮，讓我獨涉蒼涼的光陰。只是綻放後只留一地的冰涼。明天，每個人回不去的青春。
高中作文讀後感2000字 4
讀罷紅樓，心裏酸酸的。不知是爲了什麼。是爲了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機分子的欺世盜名好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。從一個男人的角度分析，我豁然開朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產生了醋意。說來也真是慚愧，但是有幾個男性看到一個紈絝子弟的周圍無緣無故的纏繞着數不勝數的美女而不心酸呢。
說到這，紅樓夢裏的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執着着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着“天盡頭，何處有香丘“，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情“，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐“，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來“的淒涼結局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春爲首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的`描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚“的感嘆！
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。看到黛玉的鬱鬱而終，依然那麼難過。可待到讀完，聽甄世隱說着什麼“蘭桂齊芳“我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子裏麼面對一個根本不愛自己的男人，管他什麼金玉良緣，她所需要的到底是什麼呢其實根本不用問就知道，是奶的寶座。可是我又不禁反問，難道世上真的有喜歡孤獨的女人我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現在，我竟然不由不同情她了。其實細想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人嘆惋。
她最需要的不是什麼愛情的灌溉，而是自由！薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極爲全面而正統的教育。賈母總是誇她“沉靜寬厚“。沒錯，這正是她從小被教育過的爲人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色，否則就是“不尊重。“綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。其實她纔是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配着。從來都不知道自己想要的是什麼，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認爲世界本就如此。認爲夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉“的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木着。
與林相比，她的一生也許更爲可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脫了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知“而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧！“可嘆停機德，堪憐詠絮才。“玉帶林中掛，金簪雪裏埋“這幾句判詞，註定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對於她的一？作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧！
再有就是，妙玉，晴雯之類了。妙玉雖以“檻外人“自稱，然而青春芳齡的她，卻難做到出家人應有的置身紅塵外，無情無慾清淨無爲。寶玉過生日，她會送上粉紅信箋，上面寫着“檻外人妙玉恭肅遙祝芳辰“，寶玉則是經岫煙授意回帖“檻內人寶玉薰沐謹拜“，這一“外“一“內“，看似調侃，朦朧中也蘊涵着幾許情意。可惜寶玉對妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一閃而過他也會當作是一種罪過，惟恐褻瀆了聖潔高貴的俏麗女尼。這便是妙玉的悲哀了……
高中作文讀後感2000字 5
寒假我拜讀了愛麗絲門羅的《逃離》。也許我個人的感受並不完全切中作者寫書的本意，但我想，我所看到的，即是我所收穫的：學會適應，懂得滿足。 艾麗絲·門羅，一名加拿大安大略省的農家姑娘，她出生在渥太華，大部分時間都在這個安靜的城市度過。她長期居住於荒僻寧靜之地，逐漸形成以城郊小鎮平凡女子的平凡生活爲主題的寫作風格。故事背景大多爲鄉間小鎮及其鄰里，故事人物和現實中人並無二致，亦經歷出生與死亡、結婚與離異。但泥土芳香的文字背後，卻是對成長疼痛與生老病死等嚴肅話題濃墨重彩的描寫。她的筆觸簡單樸素，但卻細膩地刻畫出生活平淡真實的面貌，給人帶來很真摯深沉的情感，簡單的文字帶來豐厚的情感。很多人把她和寫美國南方生活的福克納和奧康納相比，而美國猶太作家辛西婭·奧齊克甚至將門羅稱爲“當代契訶夫”，而在很多歐美媒體的評論中，都毫不吝嗇地給了她“當代最偉大小說家”的稱號。 但無論作者如何，讀者的感官是最重要的。我喜歡她的作品，平淡但卻並不無趣。每一個故事都會讓我陷入深深的思考。而給我印象最深刻的莫過於與這本書的同名的第一個故事，一個年輕女人的逃離故事。
卡拉，本篇故事的女主人公，厭倦了她的父母和他們的中產階級生活方式，所以她選擇了離開她的父母，跟隨她的男友，克拉克，去追求自己的愛情和新的生活。他們一起經營一個農場，不幸的是，經過幾年的經營，他們的生活仍然十分貧困。克拉克於是想到向西爾維婭夫人勒索錢財，而卡拉並不贊同。與此同時，卡拉對窮人的生活感到難以忍受，又想要逃離。西爾維婭夫人——卡拉的忘年交女，對卡拉有着不同尋常的好感，她喜歡這個年輕、聰明、樂觀、熱情的女孩。於是卡拉在西爾維婭夫人的幫助下逃離了“讓她再也受不了的”男友克拉克，坐上去多倫多的大巴，想在那裏開始新生活。然而，她在去多倫多的路上，對自己的未來思考，並感到擔憂。她意識到她的逃離是無用的，她不能忍受的是日常的生活，而不是別的什麼，即使她現在離開了克拉克，她仍要過着日常的生活，而且可能更加艱難。她在路途中就崩潰了。她打電話求克拉克帶她回家，她最終放棄了逃離，和西爾維婭斷交了，也迴避了丈夫殺死自己寵物的可能性。逃離是痛苦的，可出走的半途中發現能“拯救”自己的依然是自己逃離的.地方，更令人沮喪。卡拉發現，“對於埋在心裏的那個刺痛她已經能夠習慣了。她現在心裏埋藏着一個幾乎總是對她有吸引力的潛意識，一個永遠深藏着的誘惑。”出逃後的少婦學會了控制、隱忍，忍受婚姻的瑕疵，學會不追問，不去超越生活，歸降，將自我和誘惑埋到地底。她仍然有着逃離的慾望，只是她深藏了這個慾望，讓它在時間的流逝中越藏越深，直至忘卻。
文中有幾段讓我思緒良多。卡拉在離家前給她的父母留下一個字條：“我一直感到需要過一種更加真實的生活。我知道在這一點上我是永遠也無法得到你們的理解的。”她渴望她稱之爲“真實的”生活，然而，她厭倦了的不正是她所追求的“真實的”生活麼？我第一次讀到這的時候對她的行爲感到十分困惑。我認爲她的生活，不論是與她的父母一起，還是與克拉克，都是和平、正常的。而經過幾天的思考，我發現了卡拉內心無聲的痛。在故事的結尾，有這樣兩段話：“她像是肺裏什麼地方扎進去一根致命的針，淺一些呼吸時可以不感到疼。可是每當她需要深深吸進去一口氣時，她便能覺出那根針依然存在”、“卡拉發現，對於埋在心裏的那個刺痛她已經能夠習慣了。現在再也不是劇痛了——事實上，再也不讓她感到驚異了。她現在心裏埋藏着一個幾乎總是對她有吸引力的潛意識，一個永遠深藏在的誘惑”。在我們的正常的生活總有一些痛苦，是不能忽略的。它們並非來自戰爭或暴力，它們來自人類的心靈。人類的心靈是如此堅強，再艱難我們都可以克服；而人類的心靈又是如此脆弱，一點小事就會使我們遍體鱗傷。因此，我們應該學會去適應，懂得滿足。這讓我們堅強，不會輕易受傷，同時讓我們懂得享受生活。
當我們能夠適應，滿足現狀，我們就能找到幸福。有的人說安於現狀不好，會讓我們失去進取心，但我不這麼認爲。如果不知滿足，那麼就不會快樂。這樣快樂的追求夢想，而不是強迫症似得對自己苦苦相逼，纔是真正的進取，才能健康的進步。就像卡拉的母親信中所說，“你都不明白你拋棄掉的是什麼”。卡拉不滿足於現況，逃離了兩次。而她拋棄掉的，恰恰是她所追求的和平的，有時甚至是愉快的生活。坦率地說，每一個人都渴望更好的生活，一些人甚至一生追求它。人心不足，我們應該適應、滿足於我們自己的生活，無論富裕還是貧窮，
高中作文讀後感2000字 6
《送東陽馬生序》是宋濂給馬生的勸慰之詞。歷數了自己的求學之路上的種種艱辛，藉此激勵馬生刻苦求學。宋濂求學時，教師的師道尊嚴讓學生望而生畏，只能“伺其欣悅”，才能俯首再請教。
我們不贊成古時的師道尊嚴，因爲它過多的強調了尊師，而很多時候則扼殺了學生求知的慾望。像宋朝時的宋濂年少求知時那麼艱辛去求學，而老師甚至連學生提個疑問也不允許。宋濂只能“俟其欣悅”再畢恭畢敬地去問。如此的師道尊嚴又讓多少膽怯的孩子沒能成才。但是現在班主任仍需要在學生面前樹立自己的威信，這種威信是以誠懇爲基石的，任何的誇大其詞都將成爲日後合作不愉快的暗礁。我接到一個新的班級通常是這樣做的：先誠懇地介紹自己，我覺得我自己不很輝煌的經歷對於成爲學生的榜樣還是行的。從上班開始談起，到函授本科，期間，我如何苦背，如何獲得大學語文、政治、教育學的高分。我如何適應新的教學環境，我如何面對生活的不平等，我上集市買的東西比別人貴，僅僅因爲我的方言不同，面對不平等，我生氣，但我從不怨天尤人，自暴自棄，天生我材必有用。任何人都是這樣的，既然來到了世間就有生活的權利。其次，我展示我“淵博”的知識，每講到與知識點相同的地方，我都會適當的加以擴展。比如：談到蘇軾，他是豪放派詞的中堅人物是要提到的，附帶把婉約詞的代表人物李清照談一下。講到蓄勢，就談寶玉捱打，金釧的投井而死，王府管家來要琪官，在父親面前應答的不伶俐，都是爲後面賈政往死裏打寶玉蓄勢。還有就是說話要有力度，說話要算話，佈置任務說什麼時候完工，到時就驗收。好的表揚，不好的有時批評，有時不吭聲，很多時候不吭聲就夠了。對於逆反期的中學生他已經認識到自己的不足了。做到了這些，在和學生交往的過程中也要有鬆有緊，解答疑問面帶微笑耐心解答，面對學生的違規行爲要雷厲風行的處置。樹立威信是組織好課堂紀律的基石，在學生面前沒了威信，相處時會很被動，沒了主動權，如何好打贏勝仗。有了威信，有了紀律，學生學習才能進入正軌，我們的教學活動纔不是苦行僧的日子，而是實現自我價值的活動，會感受到成功感、幸福感。
東陽馬生，我比你幸運！或許真像宋濂所說，你的讀書條件遠比他優越，可我卻從中品出了一絲悲哀。我不想和你比讀書的條件，卻想比一比其他。
在讀書的目的上，我比你幸運。你的目的是明確的，千百年來，讀書人都是“學成文武術，貨賣帝王家”，走的永遠是科舉仕途。從捧讀《三字經》那天起，你就註定要成爲封建科舉的犧牲品。不要說“不”，你的老師不也在津津樂道自己“承天子之光，綴公卿之後”嗎？真可謂嚼着自己的血肉叫“鮮美”啊！我比你幸運！我的`學習目的，初時簡單——爲讀書而讀書，漸漸地我明白了，讀書既爲個人的成材，也爲國家民族的昌盛。讀書是爲了給個人“充值”，更是爲了民族之林的茂盛！我不會一頭栽進“科舉”的網絡而難以自拔，我要在知識的長空裏放飛生命！
在讀書的範圍上，我也比你幸運。你除了“四書五經”、“孔孟之道”外，還能涉獵其他嗎？頭上戴着你的“讀書目的”緊箍咒，只能做着“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的虛妄美夢，可悲！你上不曉天文地理，下不知礦藏資源，理不聞數理化學，文不懂外語馬列。我卻不然！我可以“學貫中西，文理兼容”，我可以登臨書山，遨遊網海，出入國門，探微知着，充分享受解讀“爲什麼”的樂趣，因爲我生活在你無法企及的時代。
再說教育吧，我更比你幸運。你只能折服於頭懸梁錐刺股，努力於囊螢映雪，學得何其苦！面對師長的尊嚴，你只能垂手而立，大氣不敢出，疑義豈能訴？你的宋濂師長尚且“行深山巨谷”，臨“窮冬烈風”，踩厚雪，裂足膚，你還敢懈怠愉悅嗎？我卻不然！我雖也不乏辛苦，卻很有樂趣，小班教育寓教於樂，身受着“發展教育”，師生親如一家，同窗情同手足，上課呼名，何其可親；下課同娛，何其可樂。
而說到學成之後的命運，依然是我幸運。你的師長宋濂老先生，最後不也是明裏辭官，實則被貶。而你雖讀了許多詩書，卻忘記了封建文人學士一幕幕的悲劇：子胥功高吳王妒，文種滅吳身首分。可惜了淮陰命，空留下武穆名。昨日的萬里長城，今日的一縷英魂。真是孤燈一盞寒夜清，心血耗盡換虛名，何必千年留笑柄？
而我雖說難逃應試命運，至少勤讀文本十二載，甚至更多，但我未必一定要入“廟堂”，也不必貨賣“帝王”，更何況海本遼遠，天本開闊，我儘可“魚躍”、“鳥飛”.馬生啊馬生，你爲名而活，太累；我爲自己而活，尤甜！
其實，最大的不同是：你依然昏昏，我已然昭昭。所以，我比你幸運！
高中作文讀後感2000字 7
我看“盡吾志可無悔矣”——死亡可以等於新生。
王安石的《遊褒禪山記》在我看來是一個英雄在紙上雕刻下來的印記。他在裏面所表達的向上精神，在我看來是十分必要的。但是這種精神所帶來的後果，我們可以想象，也像是一個雙刃劍一樣的，能夠輕而易舉的摧毀任何一個堅強的人。王安石不就是這樣的例子嗎，在他的晚年，變法失敗後心裏只怕是只剩下一片廢墟，曾經的豪言壯語化作烏有，成爲了世人所拋棄的遺骸。
所以，“盡吾志可無悔矣”諸如此類的話，只怕是只有在年輕氣盛的時候才能說得出的了。
當年的王安石，剛過而立之年，與朋友共登褒禪山。當他們極具冒險精神的一起擁着火把走進山洞的時候，恐怕還沒有人會注意到後面的事情。就在他們看見各式各樣的奇異景物的時候，有人倦怠了，說了一句“再不出火苗就沒了。”其他人這時才從身邊奇異的景物回過神來，看了一下那簇火苗，心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的，每個人都在在意着遊山玩水的事情，自然也就沒有關注身邊的這簇火苗了。而當他們現在看到這簇火苗的時候，心裏又有多少滋味是能夠表現出他們對這簇火苗的信任的呢。或許在那時，他們心裏更多的是自己被困在伸手不見五指的山洞裏的情形。
所以，一行人便一起走出了山洞。
當他們出來後，發現了事實是“火尚足以明也”。於是一行人便開始責怪起那個提議出來的人來了。
王安石當時也覺得自己未能玩的盡情，實在是有憾。但是我覺得他一定是正視了自己害怕被困在山洞裏的想法，因爲文章中寫到“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。其中的“物”，我們完全可以理解爲照亮一行人的火把。所以，王安石雖然覺得自己此行有憾，可是他絕對不會對那個“怠者”有過多的責罵，頂多算是發發牢騷而已。相反，如果那個怠者會因此而生氣，那隻能是他自己的問題。
那麼這也就是說，王安石把更多的注意力放到了對自己此次出遊的心得總結上。於是他得出了兩條結論——“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”，另一條就是前面說的，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”
出於文章的題目考慮，這裏不說前者。
能夠“盡吾志可無悔矣”的人，用現在的話來說都是一些“玩”到了極致的人。而這些人，我們常稱他們爲英雄。遙想燕國危亡之時，荊軻能夠獨自一人踏上西向不歸路，且因燕太子之言而“終已不顧”，最後在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風雲交疊之際，唯有項羽者敢破釜沉舟，再後來在用三萬鐵騎面對劉邦五十六萬濤濤大軍。再看清末的曾紀澤，孤身直入龍潭虎穴，硬是靠自己一身錚錚鐵骨換回了伊犁，改寫了弱國無外交的歷史，爲世界所震驚。
而王安石，和這些英雄一樣雖然只作爲歷史的一瞬存在，可是他毫無疑問也想要成爲這樣的人。所以，褒禪山上的遺憾算什麼。即使自己要趁着年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什麼。我們活在這個世界上，難道不需要考慮人生的短暫？難道不需要考慮，若有一天，碌碌無爲的我們會因虛度光陰而感到痛苦？難道不用考慮自己對社會的責任，只是甘心做一條寄生蟲？
這一切問題在王安石這樣的英雄人物的眼裏，都是否定的。正如羅大佑曾經寫下的一句話：這裏沒有不痛不癢的歌。同樣的，王安石也不要有不痛不癢的人生，他覺得自己應該要活出一些色彩來。
然而，這個世界回報給他的又是怎麼呢？或許是無盡的黑暗，把他困在了一個不爲人知的'山洞裏，光明的火把甚至照耀不到他的屍骸。他這樣的孤膽英雄，到最後恐怕只能在陰冷幽閉的山洞裏掙扎地生存了。
這其實讓我想到一些孤獨的人，並使我覺得，孤膽到最後的結果很可能就是孤獨。項羽荊軻云云就不說了，像卡夫卡一類的文人，拿破崙一類的半神式人物，也和他們一樣，得不到正常人應有的幸福，只好（或許也只能）在不斷的背叛與生離死別中結束自己的一生。
但這又有什麼關係呢，既然“生死”對於這個世界上的一切來說是兩堵我們永遠無法逾越的高牆，那麼也就是說沒人知道死後的世界會是怎樣的。所以那誰又能說死亡對於我們不是到另一個世界的另一種新生？而還在這個世界的我們，在煥發光彩的之前之後，又爲什麼要畏畏縮縮，不爽快的以一種樂觀心態活着？即使不能夠樂觀的活下去，那也不必放棄，因爲我們應該相信，生命是不會有終結的。而讓生命存在意義的方式，恐怕也只有像年輕時候一樣不斷的奮鬥着了。
高中作文讀後感2000字 8
昆德拉在《帷幕》中曾感慨，《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類，其敘事藝術被奇怪地擱淺幾個世紀。隨着小說轉入精細化的描寫時代，它被“歷史”的陰影所籠蓋。(大意如此)
關於這本寫作於17世紀初的作品(1605-1615，上下部先後出版)，就其敘事技巧而言，可以寫就一本書。
它存在四個或更多層面的“現實”：隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構層面的主人公與“現實”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對比。存在一種虛構層面的主人公對另一更加“不可靠”的虛構層次進行評說、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對自身敘述的議論(通過虛構一個譯者，達到了合理的效果)。存在預敘、補敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯位的結果，在後現代文本中發揚光大，化爲無形)和拼貼式的故事結構。存在下部對上部的修正、辯解，對上部敘述手法的議論，並且，它甚至乾脆把讀者的反應寫入下半部，與讀者形成對話。
除此之外，它是一本粗野與狡猾之書。由於塞萬提斯本人對其主人公主僕二人的態度在寫作中發生了極大變化，他本人爲自圓其說，在第二部中將衆人對主僕二人的捉弄描述得極爲過火。這種過火的捉弄固然能夠一如既往地產生逗樂效果，但由於主僕二人的形象愈發超出了作者控制，使這種對主人公命運的安排顯得過於刻薄，殘酷，不近人情，讓人無法開懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊，指責捉弄他們的人比他們更傻更瘋，賦予他們一定的尊嚴。
毫無疑問，堂吉訶德是個讓人心碎的真正騎士。在死前，作者按預期目的使他清醒於世，看到“騎士小說害人發瘋”的`“真相”，知曉世上從未有什麼騎士，現在也沒有。騎士小說也許真的就此絕跡了，這是來自戲擬反諷的解構的力量。然而，讓人心痛的卻是，溫柔多情、好俠仗義、才情國人的堂吉訶德，卻就此墮入一個更加可怕可鄙的世界。這難道就是作者想看到，所期望他生存其中的世界麼?
在堂吉訶德“發瘋”的時候，凡塵俗世的一切都是“着了魔”的，他用這個詞語解釋世界的醜。解釋他心上人爲何是村姑，巨人頭顱爲何是酒袋，軍隊爲何是羊羣，巨人爲何是風車。在那個“着了魔”的世界，桑丘也可以成爲海島總督，一切理想得以實現，一切不平得以剷除。那些捉弄他的人們誘使他發出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自於天賦與自尊。作爲“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞彙的結合，世上最美好品質的擁有者。以捉弄他爲樂、爲業的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實則是迫-害藝術家和勇士的、以操縱他人命運爲樂的殘酷的政治家、統治者。作者對他們的態度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學士、神父和理髮師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉，以致堂吉訶德因鬱而終，他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結。他們作爲堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢遊者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現世的絕對力量壓倒勇士詩人的着魔的幻想世界告終。此外，此書細節處問題叢生，對主人公的掌握過於專制或過於漫不經心，對人物的命運態度過於殘酷，偏又賦予主人公太多美德，以致自相矛盾。尤其後半部，已全然不能引人發笑，惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切，都與作者過於絕對的創作初衷相關：“消滅騎士小說”。在這個狡猾的初衷掩飾之下，許多應當注入的成分還未及注入就已喪失，這是作者與作品的遺憾，也是納博科夫當中撕毀此書的原因。
對敘事技巧的關注是重要的，然而，在這種關注下，尤其將敘述“委託”給一個虛構的敘述者時，隱指作者所需要擔當的責任並不就此淡化、轉嫁了。相反，它會受到讀者更多的關注，應千萬慎重。這是衡量一個作家是否強大有力的重要因素。
最後，附上納博科夫對堂吉訶德騎士的溢美之詞。它適用於所有遭命運捉弄的、有才能、有自尊的，“着了魔”的詩人：
“他的紋章是憐憫，他的旗幟是美，他代表一切稱之爲文雅、孤苦、純淨、無私和英勇的品德。”
高中作文讀後感2000字 9
看罷楊絳先生的《我們仨》，總覺得要寫下點什麼！不寫的話，就好像有一件心事沒去完成一樣，深夜也難以入睡！這就如同我每去一個地方，總要留下幾張照片，以證明我來過……
說實話，看先生的《我們仨》只花了我很少的時間！我是禮拜天去圖書館借的這部作品，昨晚深夜的時候就已經看完啦，而這一切只因我沉迷於先生的故事中，難以自拔！而在看完的那一刻，我卻有一股巨大的衝動，一定要寫一篇讀後感，一定要寫！所以說，在夕陽下沉的這個時候，我坐在窗戶邊寫下這篇讀後感！以證明看完這部作品後，我曾有這樣的感動，心悸有如此顫動過……
要我來說，先生的這部作品是談不上偉大的！因爲它畢竟只是一部甚爲簡單的回憶錄！或許用“動情”來形容更爲貼切！對，是這樣的，這是一部絕對的動情之作！是一位已達九十二歲高齡的老人，面對着喪夫逝女的巨大悲痛，在牀榻前完成的動情之作！先生以她那純樸的語言將讀者們拉入到她的生活中，感受她的喜怒哀樂，悲歡離合！所以在字裏行間中，我們可以感受到先生對逝去親人的無比追憶與懷念，甚至於爲之落淚！而就我個人而言，當讀到作品最後時，我彷彿感覺到先生一下子變成了一個趴在牀上不斷啼哭的嬰兒，她需要親人的懷抱，她需要親人的溫暖……任身邊的人在怎麼相勸，她卻始終啼哭着，因爲她太思念她的親人啦！是那種痛徹心扉的思念！所以我說，這部作品撞擊着讀者的心靈，澎湃着讀者的真情……
一對夫妻，一個女兒，構成了先生的一家！這確實是一個極爲普通的家庭！但是，這也是一個悲情的家庭！起先，我並不這麼覺得，只是在讀完整部作品後，我才發出這樣的慨嘆！我總結了一下，這種悲情主要體現在兩個方面！第一，我該說，先生的一家始終顛沛流離，從國外輾轉到國內，而後在國內又不斷地移居，只是到先生年老時纔有了一個穩定的居所！是啊，先生家庭的`這一路上，飽受了太多的心痠痛楚，而這又是常人所無法體諒的！第二，我該說，先生並沒有一個快樂的晚年！事實情況也確實是這樣的，當先生與丈夫錢鍾書還在世的時候，他們那被先生喻爲“此生唯一傑作”的可愛女兒便因病先離他們而去！一年後，丈夫錢鍾書又離先生而去！此後，在這個世上便徒留先生一人，孤獨地承受着失去親人的巨大悲痛！想想，一個年過九十的老人是如何一個人承受着這巨大的悲痛的！我們雖能想象的出，但我們絕不會理解出先生的痛楚！
細看書中，先生無比的懷念着自己的女兒！那書中所描寫的場景一一再現，讓我們感受着一個平凡母親對孩子的百般疼愛，看出一個可愛孩子對母親的萬般孝敬！而當女兒真的離自己而去時，先生便將對女兒的思念幻化成了這部作品！因爲在一開始，先生並沒有寫回憶錄的想法，反而是自己的女兒在生病住院期間一直在寫着《我們仨》，只是後來女兒離去，先生爲完成女兒的這一心願才下筆寫這部回憶錄！而我們所要清楚知道的是，當時先生的身邊已沒有了女兒，沒有了丈夫，只先生自己……
我在想，先生寫這部回憶錄就只是爲了單純的表達對親人的思念嗎！想必沒這麼簡單吧！先生或許是在用她的方式叩問着我們的心靈，讓我們始終銘記一個永恆的話題：親情！是啊，偉大、無私的親情！先生的家庭是那麼的平凡，但爲何當我們這些讀者去拜讀時，仍會被深深地打動呢！我想，這是因爲在我們的心中，我們也一直懷有着一份親情！只是我們都太過於遺忘，只是在被別人感動時，我們纔想起自己的父母，自己的家庭！人啊，爲何一定要這樣呢！難道一定要等到失去後才學會珍惜嗎？
最後，我得說明一下！先生的《我們仨》是指丈夫錢鍾書，女兒錢媛（先生與丈夫都叫女兒爲“阿圓”）還有先生自己楊絳！而我爲何要稱呼楊絳女士爲“先生”呢！其實是這樣的，我看完這部小說後，查閱了相關的資料，我看到很多的讀者都稱呼楊絳女士爲“先生”，想必都是爲了表達心中的那份崇敬之情吧！所以我也沿用着這個傳統，稱楊絳女士爲先生，同樣，也是爲了表達我的崇敬之情！還有，作品中有一段寫的極爲動情，也倍爲傷感，看到這段話時，我的心中卻有一種難以言喻的淒涼！
“人世間不會有小說或童話故事那樣的結局：“從此，他們永遠快快樂樂地一起過日子。””
“人世間沒有單純的快樂。快樂總夾帶着煩惱和憂慮。”
“人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年纔有了一個可以安頓的居處。但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。”
此刻，夜幕已經降臨，略有涼意！從窗戶向外望去，校園裏的路燈都已亮起，爲步行的人們照亮了前行的道路……
高中作文讀後感2000字 10
說來真是慚愧，大三了纔讀到這本世界文學名著《紅與黑》，但還是十分慶幸在我人生中重要而迷茫的這段時間讀到了它，於連的一生對我們這個階段的年輕人有重要的警示，於連身上有我們的影子。
於連的一生是一場與自己的戰鬥，他的自我意識太過強烈，這與於連所述的社會家庭環境有關。他的家庭沒有給他一種正常的溫暖和愛，父兄的極力排擠，母親形象的缺失，是這個“鋼鐵”家庭缺少一種柔和的力量，而於連則是一種相對柔弱的存在，但是這樣的家庭容不下這樣一種力量的存在，父兄的粗橫蠻暴，唯利是圖，金錢至上，與於連的俊美，聰慧和敏感是水火不容的，於蓮的有點在這個家中全都當做不可救藥的缺點和恥辱，動不動就拳腳相加，於連只有去老軍醫和西朗神父那尋求缺失的父愛和自己價值的實現。生活的壓抑，讓他的外部發展力量受到抑制，被抑制住的就轉化成內部的自我意識世界的建構力量，所以他的內心是極爲豐富的，他必須要在心裏維護自己的尊嚴和賞識自己的才能，並且給予自己崇高的希望和地位才能存活下去。
於連崇拜拿破崙，拿破崙的形象是野心勃勃而身材矮小，並且是從一個從小軍官到後來一步一步向上攀爬直到稱帝，建立法蘭西第一帝國，叱吒歐洲，雄才偉略，戰場上的英雄。拿破崙的傳奇人生，讓同樣身在底層，體格柔弱的於連找到了某種向上攀爬的偶像力量，給了他可能，所以他深深的崇拜這拿破崙，並受到拿破崙平等，自由，博愛的思想影響，和極強的報復心，好勝欲，都有一個精神指導，即對拿破崙的崇拜。他相當將軍，因爲將軍可以掙好多錢還有權威，後來他又想當神父，因爲神父可以拿到不少的錢還受人尊重。後來有機會去市長家裏做家教，他第一反應是不願去做僕人，當有人愛他時，他內心的第一感覺也不是溫暖和開心，而是報復了市長，戰勝了公爵，證明了勇敢，他的一切一切都是爲了一種自我存在的價值地位，他感知愛的能力已被這種力量所遮蔽，他只有事情過後滿滿回想才能發現自己是愛德瑞納夫人的，自己是愛瑪特爾小姐的。
於連愛上德瑞納夫人，或許是德瑞納夫人身上與他理想中的母親的形象的一致性，優雅而又富有愛心，可以撫慰他敏感的心，包容，照顧他，讓他在市長府邸感受到被尊重和地位的擡高，他不接受那個女僕，因爲女僕的地位不能給他尊嚴上帶來滿足，他的偶像拿破崙也曾以女人爲階梯。拋開所有這些，於連是愛德瑞納夫人的，從最後於連在獄中和德瑞納夫人的對話可以看出，是德瑞納夫人將他從那個由野蠻男人包圍的“鋼鐵”家庭中解救出來，讓他感受到了來自女性的關愛，讓他冰冷的世界得到一些溫暖。
德瑞納夫人與瑪特爾小姐是兩種不同的女性，德瑞納夫人身上的自我意識比較弱，而瑪特爾小姐身上則有強烈的'自我意識，知道自己想要什麼，並且勇於追求，德瑞納夫人顯得猶豫不決，優柔寡斷，在宗教信仰與愛情之間搖擺不定。於連在臨終前需要的是德瑞納夫人的包容之愛來溫暖自己，於連太孤獨，太敏感，他說德瑞納夫人是他的情人，瑪特爾是他的妻子。
於連的奮鬥史與拿破崙很像，他努力，抓住時機，機智，勇敢，具備幾乎一切成功的品質，他極盡所能的奔赴成功之路，可是他的內心卻住着一個定時彈，是他的過於敏感，極端的自我讓他一直在刀刃上走，時時會引爆，到最後他終於沒能控制住內心的自我膨脹，而向德瑞納夫人開槍，也就是從那一刻起，他的內心才平復，才撥開了迷霧，看見了人生，也纔看見自己的內心，找到那個硬殼裏面的自己。於連非得毀滅才能領悟嗎？
拿破崙給了於連一個夢，這個夢在一點一點向於連靠近，於連也被這夢吸的越來越緊，不能自拔，在森林裏看不見森林，於連置身其中無法看清自己，這也是我們無法改變的，處在青年時期，一直迷茫，看不清，等明白之後也就過了青春階段，如何在青春的衝撞裏掌控好自己？不畏浮雲遮望眼？不責怪於連，真的很難做到，特別是擁有那樣的才華，又有那樣的時機。
於連的一生是一個典型的底層青年人奮力攀爬的形象，想要出人頭地而不惜背棄了信仰，完全的利己主義讓他的人生失去把控，他是可憐的，今天的我們和於連有萬分的相似，沒有強有力的背景，想改變現狀，要自己努力改變人生現狀，在這個努力的過程中我們很容易迷失自我，價值觀被社會現實的殘酷所扭曲，唯一的堅守就是要想盡辦法逃離現狀。當捨棄一些東西后，就會變得容易被社會接受，也容易成功，怎樣選擇確實是個難題。而於連就是一個極端的體現，我們也會面臨他的選擇，到那時我們就不會對於連是單單譴責，而是一種理解與憐憫和悔悟。
高中作文讀後感2000字 11
“首孝悌次謹信泛愛衆而親仁有餘力則學文”一句話道盡了一個人一生所有的行爲準則。在學習《弟子規》的這段時間裏，真的讓我感觸頗多，可以說是對我人生的一次洗禮。
“孝悌”是中國文化的基礎，古人云：“百善孝爲先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。父母是世界上最愛我們的人，是他們給予我們生命，含辛茹苦地把我們撫養成人。還記得小時候爸爸媽媽每次把家裏所有的好吃的都給我們留着，每到過年過節的時候我們總會有新衣服穿，而他們自己卻總是說:“我這衣服還好着了，不用買的”。那時的我們天真地以爲這些都是理所應當的，或許你會說以前我們小，不懂事。那麼現在呢，我們都已經長大成人了，也該懂事了，但我們捫心自問：“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業無變。”這些我們做到了多少。孝敬父母不是說我這個月給父母寄回多少錢，不是說我給父母買了多貴的衣服，“孝心”不是用金錢來衡量的。也許我們現在因爲工作，不能時時刻刻陪伴在父母身邊，但我們的一個電話、一句問候，或許就會使他們開心好幾天。其實他們要的並不多，因爲他們的愛是無私的，是不求回報的。父母也知道我們忙，可能在我們忙工作的時候他們多少次拿起電話想要聽聽我們的聲音，想知道我們在外邊過得怎麼樣，他們要的也僅僅是這些而已。
人生在世，父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘；那麼，孝，就是堡壘下的.基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。
《弟子規》在教會了我們如何做人的同時，也給我們指出了許多職場生涯的處事原則。作爲一個企業的員工，我們如何才能更好的發展自己，如何能在一個企業中實現自己的人生價值，想達到這些目標我們應具備哪些能力與素養呢?那麼“信”必須是第一位：“凡出言，信爲先”，在工作中當你答應客戶、同事或是老闆某一件事之前，你必須量力而行，想想自己是否能做到，否則長此以往老闆不會再讓你辦事，客戶不會再與你合作；“見人善，即思齊”，在遇到某些方面比自己優秀的同事時，我們要想的是如何向別人學習，而不是想着嫉妒別人，更不能想着去排擠他；“過能改，歸於無”，當我們犯了錯誤時，要勇於面對，勇於承擔，勇於改正，而不能想着推卸責任，或者拉一個‘墊背的’。其次是“謹”：“事勿忙，忙多錯”，做事要腳踏實地，一步一步來，只有小心謹慎了纔不容易出錯，這是一種工作態度，不論大事小事我們都應該謹慎認真地去做，俗話說“細節決定成敗”，做事一旦匆忙慌張就容易忽略細節；“勿畏難，勿輕略”，要想在自己的職業生涯中取得進步，那我們就得不斷地挑戰自己，完成一個個自認爲艱難的任務。當老闆給我們分配了一項艱鉅的任務時，我們不能因爲畏懼艱險而退縮，那樣只會讓我們原地踏步，一事無成，要勇於承擔責任。最後比較重要的就是“衆愛”：“凡是人，皆須愛”，這就牽扯到團隊精神了，一個好的團隊必須要有凝聚力與向心力，而‘愛’是責無旁貸最好的凝聚力。如果一個團隊中每個人都相互關愛，就像一個大家庭，把每個人都當作是自己的兄弟姐妹，每個人都能做到“兄弟睦，孝在中，言語忍，忿自泯”，那麼就會產生‘兄弟一心，其力斷金’的效果，如此這個團隊就是不可戰勝的；“己有能，勿自私”，一個團隊中能做到這一條真的是難能可貴的，一個團隊要進步，就得相互學習，不要說別人請教你了你還‘持才自傲’的不願意說。
畢業了我們走向社會，就意味着我們不再是父母呵護下的雛鷹，我們得靠自己的雙手爲自己創下一片天空。而剛出巢穴的我們唯有以這幾條準則爲根基，才能讓自己更好的生根發芽。
人來一世，無外乎兩件事：一件是做人，一件是做事。以前自己在孝道上做的還不是很好，在今後的歲月裏我會用《弟子規》中爲人處世的方法武裝自己，爭取做到更好，盡到爲人子女的義務。企業需要的是德才兼備的人，而德在首位。如果一個人品德有問題，那麼不論才能越大，都是毫無意義的，都不會得到別人的尊重。在企業中，一個人技能再好，大家也不願意和有負能量的人共謀發展。在以後的做事中我更會以《弟子規》爲標榜，爭取爲企業創造更多價值，爲自己的人生增添更多的輝煌。
高中作文讀後感2000字 12
我是一個愛讀書的人，閒暇時刻，我會手捧一本自己喜歡的書，獨坐窗前抑或倚靠牀上，音樂在耳邊縈繞，我喜歡這種平和的生活，做着自己喜歡的事，讀着自己喜歡的書，對於我喜歡的書，我偏愛感情，心理探索的書，那些能讓我心靈觸動的，豐富我內心生活的書尤爲喜歡。可是說真的，校長讓我們看《責任比能力更重要》這類勵志的書，我沒有多大興趣。雖然，我年輕的時候也曾喜歡過，可是隨着歲月的流逝，年齡的增長，工作的重複，我內心對於志向已然淡卻，或者說在工作上沒有太多的熱情，雖然教學效果還不錯，學生還喜歡我，可能應有的經驗和教學風格、人格魅力還是可以的。所以，這樣的日子我過的還算滿意和安心。
爲了要寫讀後感，我拿起了這本看起來很厚，而且我並不喜歡的《責任比能力更重要》，爲了能讓自己讀下來，我放起了音樂，隨意的在翻看，偶然間我看到了這篇故事，講的是一位火車後廂的剎車員，在一個寒冷的夜晚因爲火車晚點，要他加班，他抱怨，因爲暴風雨，有一列火車因故不能開，臨時停下來，列車長命令他拿着紅燈到後面去，可是他心裏的抱怨讓他產生不負責感，他以爲後面還有其他工作人員，所有他沒有在第一時間過去，但是等他過去的時候，一切都來不及了，後面的工作人員已經被派到其他方面去了，開來的火車撞上了停靠的火車上，受傷的乘客的嘶喊聲和火車蒸汽泄漏的嘶嘶聲混雜在一起，他瘋了因爲不負責任的一件小事，卻讓他的人生走向深淵。這個小小的故事震撼了我的心靈，讓我體驗到責任心的重要性，你可以能力一般，但是你不能沒有責任心，因此這本書的觀點責任比能力更重要，我完全持贊同意見，同時也讓我感覺到這本書並非如之前以爲的沒有可讀性，能讓我心裏顫動的書，都是我喜歡的書，現在我發現這本書有值得我讀的價值，所以我讀了下來。
近一個星期，每每有空，我就拿起來這本書來讀，我並不認爲作者的書寫的文字有多精彩，有多感動我，但是其中作者精心選的故事往往打動了我，讓我無可救藥的陷入沉思，每讀到我爲之動容的故事情節時，我倚卷，我思考，比如，在讀到作者舉了一篇莊子在《至樂》中講的一個“魯侯養鳥”的故事，魯侯是一個喜歡人奉承，喜歡音樂，喜歡喝酒吃肉的人，有一天，一個人送了一隻鳥給他，他非常喜歡，於是把鳥送到廟堂裏，每天叫人給鳥演奏樂曲，向它敬酒，給它吃肉，結果鳥不但沒有養好，三天就死了。莊子嘆息，魯侯是用養自己的辦法養鳥，而不是用養鳥的辦法養鳥。讀了這個故事，讓我想到的是現行教育提倡的因材施教，以學定教就是這個意思，我們教師在平時教學中如果忽略這點，往往就會犯了與魯侯一樣的錯，老是覺得我這麼用心的教，我幸苦的備課，改作，我把我所知道的傾其所囊，爲何學生不願意學，爲何學生沒有進步，我想問題所在就是我們不是用學生想要的`知識去教他，不是用適合學生的方法去教他，所以作者說了，不在於努力不夠，而在於方法不對。
再有一個故事，講訴的是一個公司要招聘高級女職員，要參加面試，考題就是人事部長給她們發了一套帶有小污點的白色制服和一個精緻的公文包，並告訴她們，總經理室是個十分注重儀表的人，在他面前你們必須是一個着裝整潔的人，如何對付那個小污點就是她們的考題，而且時間只有10分鐘，其中有的用手去戳那個污點，結果越來越大，可想而知後果如何了，其中有人去洗，雖然污點洗掉了，可是胸前留下了水跡，也是被淘汰了，只有其中一個被留了下來，就是她用那個精緻的公文包優雅的擋在了胸前，不急不躁的進行了面試，之後她纔去洗手間洗她制服上的污點，結果可想而知。成功的祕密很簡單，就在於開動腦筋去想問題，用智慧去解決問題，不論工作多忙，總是要騰出時間來思考。通過這個故事，也讓我想到，一個人不怕有缺點，有時候不一定急着改變缺點，如果總是糾結在自己的缺點上，並不一定給自己帶來有利，而且會浪費很多時間，其實完全可以揚長避短，用自己的智慧發現自己的長處，或許自己的短處在不斷的積累當中被消除。
這本書上類似這樣能給予我心靈洗滌的故事很多很多，而且每每讀到能讓我感概的故事，我內心總有一股正能量在流動，或許校長推薦這些書給我們看，目的也就在於此吧，讓有心讀書的人獲得心靈的感悟，觸動。對於我們日復一日的教學工作，很多人已然麻木，或有抱怨，或有厭倦，這也是人之常情，很正常的事，那如何能激發人的熱情，激情，從心開始，從打動人心開始，從內心涌動起的力量能讓人走的更遠，走的更久。
“縱一刻，也千秋”，這句話非常能表達我讀這本書中某些故事給我的感悟，讀書中故事帶給我的確實是一刻的感觸，但是我的思考，我心靈上獲得的能量卻是持久的，能給我在之後的生活和工作帶來啓發、激勵。所以，我得感恩於這本書，也是我要珍藏的一本書。
高中作文讀後感2000字 13
暑假裏，我讀了一本書，名叫《紅樓夢》。
在這本書中，有心狠手辣的王熙鳳、博覽詩書的薛寶釵，才華橫溢的林黛玉，聰明靈秀的賈寶玉，智慧靚麗的晴雯等等。其中我最喜歡的就是林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕後的愛戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。閉上眼彷彿看見了她那柔情似水的眼神，閃爍着點點淚光，讓人沉迷其中，爲之動情，不能自拔。
被埋藏了的美女--薛寶釵
春夢隨雲散，花飛逐水流;寄言衆兒女，何必覓閒愁。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有着相當高的地位。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家爲僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。”的確，我對甚爲不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也爲她那種叛逆而佩服。可她爲何不能叛逆至底?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結爲連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?若是如此，世人都改爲僧。我的想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示着這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是爲黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失爲最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看着自己的後代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是爲顰兒去做和尚，那就是爲自己，他也不像世人爲了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。只可惜寶釵爲人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能爲力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想爲難母親。嫁於寶玉後，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家爲僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前爲難他人，不與人正面起衝突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極爲小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足爲過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的'死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來說說我自己的見解，我自認爲對寶釵的爲人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛僞感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自願，將自己埋藏，她也許是爲了建立地位，或是想得人心才這麼做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什麼完美可言?也許是家境關係是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己?雖然她是強者，我個人認爲將自己埋藏並不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最後她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
常聽人討論，寶釵悽慘還是黛玉悽慘?可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可嘆停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪裏埋。
這些只是我個人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
高中作文讀後感2000字 14
《小婦人》是美國作家路易莎·梅·奧爾科特寫的一部自傳體小說，她把自己生活當中許多事情都寫入了此說之中，更是把自己的姐妹分別寫成了美麗而有些虛榮之心梅格、甜蜜而羞澀的貝絲和漂亮而愛惹麻煩的愛美，更是把自己寫成了是一個性格耿直而且豪爽的喬，雖然她們都有着自己的優點和缺點，但她們的身上都有着同樣的一種東西，那些就是心地善良。
這本書主要將的是馬奇家的四個不同性格的女孩通過自己的善良和勤勞找到了自己幸福的故事。小說沒有跌巖起伏的情節，沒有引人入勝的懸念，但作者用樸實的語言描寫了馬奇家的天倫之愛。們的善良，對愛的忠誠及對親情的渴望深深地感動了我。作者只描寫了生活中很平凡的細節，但是卻處處顯露出對愛對美好生活的憧憬。
馬奇家的女孩雖然家裏貧寒，但她們卻對任何事都有積極樂觀的態度。小說強調了她們的個性與尊嚴，但有表現出她們的自我表現約束，而獨立自強有是這四個女孩的共同特點她們總是在不停的找出自己的缺點並努力改正。這也是值得每個人學習的。
我喜歡梅格，喜歡她爲愛情甘於貧困，不爲金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風範。我喜歡喬，喜歡她的無拘無束，喜歡她爲夢想而努力奮鬥的堅定不移的決心。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是爲別人着想的善良品德。我也喜歡艾米喜歡她的堅強，把扶貧濟窮當作己任的信念。她們的理想與命運個不相同，但她們都找到了自己最好的歸宿。
在她們看來，家是她們的.生長之地，又是神聖的避難場所。們回仔細聆聽母親的教誨，回用自己靈巧的雙手聰慧的大腦發明一個又一個富有創意同時又能美化心靈的遊戲。四姐妹的成長曆程彷彿是一首富有趣味的教育詩。作者用既不華麗也不枯燥的語言想我們展示了人類偉大的親情、友情和愛情。在我看來，似乎在四姐妹的眼裏，永遠和她們愛的人和愛她們的人生活在一起就是天下最幸福的事。
從她們身上，我學會了堅強，學會了要懂得知足但不能滿足我學會了要對未來永遠充滿希望，並努力追逐夢想的樂觀精神。我同樣也學會了要加倍珍惜所擁有的，不要等死去失去了才知道它們的難能可貴。我們應該細心發現每個人的優點而不是帶上了有色眼睛只看到別人的缺點。
雖然這本書中並沒有太多的描寫馬太太，但這位母親是偉大的，是一位成功的母親，雖然自己並沒有什麼更大的作爲，但她教育出了幾位有人性至美的“小婦人”這也是她最偉大的成功了。雖然自己的家境貧寒但她並沒有因爲自己的家境而拋棄任何一個女兒，也沒有像其他父母一樣對待自己的子女，每個人都有對這個世界這個社會不公平的抱怨，但她並沒有因爲這些而抱怨什麼，反而是用自己這個鮮活的例子在教育着自己女兒們要做一個怎樣的人。她沒有因爲自己的女兒們的一些錯誤而去責罵她們，而是讓她們自己去體驗生活從生活中找出自己的缺點與問題；她沒有因爲自己是母親是長輩而在自己的女兒們面前擺出一副不可抗拒的威嚴，而她卻是能夠坐下來平心靜氣地和女兒們談天說地說出自己的快樂與不快樂之事，更是能夠認真地聽着女兒們的快樂與不快樂之事，與她們一起分享着快樂與悲傷。
這位母親的偉大，主要是因爲她能夠用自己的把女兒引到真實的生活中去，用真實生活中的例子來教導她們讓她們有一個更好的學習環境，更重要的是她能夠用自己微薄的力量來幫助別人，還有就是可以與不公平的教育對抗，她因爲自己的女兒受到了老師的懲罰一句話未說而是讓自己的女兒退了學讓她在家裏跟着姐姐們自學。她不會因爲那些有錢有勢的人對她的善意行爲而說出不敬的話和惡意的行爲而跟那些人計較或一般見識，而是用自己的這些行爲和話語反過來教育自己的女兒們。
可是我們現實生活中的父母們又有幾個能夠如此對待自己的子女的呢？他們爲了自己的孩子不惜一切代價這是無可厚非的，可是他們的努力並非真的能夠得到想擁有的回報和相應的地位。他們爲了讓自己的孩子們上大學有出息，誰都想望子成龍、望女成鳳，卻忽略了他們的個人興趣與愛好，只會拼命地讓他們學習去死學那些書本上的知識，如果他們有什麼錯誤只會去處罰他們或是讓他們感受到父母的威嚴，並不會去聽取他們的意見或是理由原因，父母們只會讓他們按照自己的要求來做，只是把他們看成一個任由自己牽線的木偶，甚至是自己的一種利用工具，爲了達到自己的目的而讓自己的子女們去做自己想做的事情。更不會去和自己的子女們平心靜氣的談話，也不會去用自己的過錯事例來教育子女們讓他們能夠更好地選擇自己所要的生活方式。
梅格、喬、貝思、艾米她們堅強、樂觀的精神將永遠貯存在我的心裏。她們的微笑會永存在我的腦海中，提醒着我，要堅強，要有一顆純潔的心。
高中作文讀後感2000字 15
在大學初學《數學史》時，我便對數學史產生了濃厚的興趣，並由此愛上了數學這一學科。工作後，我成爲了一名數學教師。我常常在想，如果能夠把數學文化融入到課堂中來，那是一件多麼有意思的事。於是，我仔細研讀了《數學文化》一書，獲益頗多。
衆所周知，數學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創造豐富多彩的記數制度，然後在花季雨季之中爲數學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現它花樣年華之時耀眼奪目的數學成果。與其他文化一樣，數學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結晶。
讀完《數學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什麼感覺呢？是一個對數學有着宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有着無盡探索慾望的追求者的嚮往。每一代人都在數學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們爲這個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數學發展的概況有了一個較爲全面的瞭解。書中通過生動具體的事例，介紹了數學發展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步瞭解了數學這門科學產生與發展的歷史過程，體會了數學對人類文明發展的作用，感受到了數學家嚴謹的治學態度和鍥而不捨的探索精神。
數學是人類創造活動的過程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的觀點看待數學科學及數學教育，在他們的形成和發展過程中，不但表現出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經濟以及一般人類的文化有着密切的聯繫。數學的歷史源遠流長。我瞭解到，在早期的人類社會中，是數學與語言、藝術以及宗教一併構成了最早的.人類文明。數學是最抽象的科學，而最抽象的數學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數學成爲人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數學在一門科學中的應用程度，標誌着這門科學的成熟程度。”在現代社會中，數學正在對科學和社會的發展提供着不可或缺的理論和技術支持。
數學史不僅僅是單純的數學成就的編年記錄。數學的發展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰盛危機的鬥爭記錄。無理量的發現、微積分和非歐幾何的創立……這些例子可以幫助人們瞭解數學創造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書裏以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創造過程的瞭解則可以使人們探索與奮鬥中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數學那漫漫長河中，三次數學危機掀起的巨浪，真正體現了數學長河般雄壯的氣勢。第一次數學危機，無理數成爲數學大家庭中的一員，推理和證明戰勝了直覺和經驗，一片廣闊的天地出現在眼前。但是最早發現根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數學危機，數學分析被建立在實數理論的嚴格基礎之上，數學分析才真正成爲數學發展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數學危機，“羅素悖論”使數學的確定性第一次受到了挑戰，徹底動搖了整個數學的基礎，也給了數學更爲廣闊的發展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數學形式化體系、解決數學基礎的工作完全破滅。 天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數學理論總是在繼承和發展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數的理論演進就表現出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源於初等代數的抽象代數並沒有使前者被淘汰；同樣現代分析中諸如函數、導數、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作爲特例。可以說，在數學的漫長進化過程中，幾乎沒有發生過徹底推翻前人建築的情況。而中國傳統數學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發展途徑。它持續不斷，長期發達，成就輝煌，呈現出鮮明的“東方數學”色彩，對於世界數學發展的歷史進程有着深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數學發展的主流。明代以後由於政治社會等種種原因，致使中國傳統數學瀕於滅絕，以後全爲西方歐幾里得傳統所凌替以至壟斷。數千年的中國數學發展，爲我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數學文化的門檻，就會驚奇地發現這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨着人們對數學文化的深入研究，一定會呈現給人類一個更加精彩的世界。總之，數學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在裏面。
高中作文讀後感2000字 16
嚴耕望先生在學界一直以治學一絲不苟，規模宏大且考證精密著稱，被譽爲“中國史學界的樸實楷模”。《治史三書》就是嚴先生傳授治史經驗的三本小書的合集，分別是《治史經驗談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個部分主要是談及一些治史的經驗，最後一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學習的日子。
全書的第一部分爲《治史經驗談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項及論文寫作的一些內容。作者以其自身的體驗告訴我們治史的原則在於：從大處着眼，小處入手，以具體問題爲先着，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容衆說（包括各種理論與個別意見），隨宜適應，只求實際合理，不拘成規。而方法就是：堅定意志，集中心力，以拙爲巧，以慢爲快，聚小爲大，以深鍥精細爲基礎，而致意於組織系統化。目標在：真實，充實，平實，密實，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若雲文采，非所敢望，光輝則心嚮往之而已。這些都是作者一生治學之經驗，意在告訴我們做學問一定要踏實，細心，不可急功近利；史學意在求實，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認爲二者應該同時具備，史學本身的博通於史學專精的研究是很重要的。而對於斷代研究作者認爲不能把時間限制得太倉促，研究一個朝代，至少要對三個朝代有着很深刻的瞭解。作者還通過大量的例證告訴我們如果斷代研究只侷限了一個朝代那這很有可能會出現致命的錯誤。歷史學是一個聯繫的整體，所以作者強調要集中心力與時間作“面”的研究，不要作孤立“點”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風搶進。作爲歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即爲基本材料。作者認爲對於正史是需要花大量的時間進行通讀的，只有這樣才能對這一個時代的歷史有一個整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學一向以嚴謹著稱，而作者最值的我們學習的地方就是他肯踏踏實實的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強調要看人人所能看到的'書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望於新的史料，而是要善於在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現象，不要專注意特殊現象，普通現象纔是社會的羣像，歷史的主流，應爲史學家所把握。作者還強調原始史料的重要性，在利用史料時要儘量引用原始史料，而不是經過人爲改寫或轉寫過的史料。
通過對嚴先生治史經驗的總結，我們不難看出，先生一生治學都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認爲聰明的人永遠也無法超越的成績。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最後事實證明只有這樣踏踏實實的方法纔是史學研究的正道。
在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點，而且作者還認爲宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關於治學的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這裏就不再贅述。
第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學習的經歷和一些感悟。嚴耕望先生一生一直跟隨着錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認識了一個身爲人師的錢穆賓四先生。在這裏我們同樣看到了民國時期史學界的繁榮景象，看到了那時思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設，然後每位教授都會講述自己的觀點，一種百家爭鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據作者回憶在錢先生的第一節課時，就說歷史學有兩隻腳，一隻腳是歷史地理，一隻腳就是制度。中國歷史內容豐富，講的人常可各憑才智，自由發揮。只有制度與地理兩門學問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學問卻是歷史學的骨幹，要通史學，首先要懂這兩門學問，然後自己的史學纔有鞏固的基礎。正如先生所說制度和地理正是我們學習歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個領域纔有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書對於歷史學習者是一筆財富，作者以其一生的治學經驗爲我們講述歷史研究的方法，尤其是對於初學者是很有借鑑意義的。
求實，永遠都是歷史研究者應該追求的；嚴謹，永遠都是歷史研究者應該具備的品質；踏實，這是歷史研究的根基。
高中作文讀後感2000字 17
《傲慢與偏見》這本書主要講的是貝內特有五個千金，貝內特太太整天操心着爲女兒物色稱心如意的丈夫。新來的鄰居賓利是個有錢的單身漢，他立即成爲貝內特太太的目標。在一次舞會上，賓利對貝內特家的大女兒簡一見鍾情，貝內特太太也爲此欣喜若狂。參加舞會的還有賓利的好朋友達西。他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光。然而，他非常傲慢，認爲她們都不配做他的舞伴，其中包括簡和伊麗莎白。
伊麗莎白的自尊心也非常強，覺醒不去理睬這傲慢的傢伙。可是不久，達西對她的活潑可愛的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動邀請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達西狼狽不堪。賓利的妹妹一心追求達西，她發現達西有意與伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻絕。而達西覺得伊麗莎白家中沒有多少財產，父親雖然紳士，但不是貴族；她的母親和幾個妹妹都談吐粗俗，缺乏教養；她的親戚們出身寒微，地位低下。因此，不想屈尊府就，便把對伊麗莎白的愛深藏不露；而伊麗莎白覺得達西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克姆對達西的造謠中傷，惡意挑撥，所以對達西深惡痛絕，偏見加深。在妹妹和達西的勸說下，賓利不辭而別，去了倫敦，可是對簡還是一片深情。貝內特沒有兒子，他的財產將由遠親科林斯繼承。
柯林斯粗鄙無知，卻善於趨炎附勢，居然當上牧師，他向伊麗莎白求婚，遭到拒絕後，馬上和他女友夏綠蒂結婚。後來柯林斯夫婦請伊麗莎白到他們家做客，伊麗莎白遇到了達西的姨媽凱瑟琳，後來又遇到達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，便向她求婚，但態度相當傲慢，遭到了伊麗莎白的拒絕和怒斥。後來幾經波折，達西檢討了他自己過去，改正自己的傲慢態度，伊麗莎白也認識到自己對達西的偏見是虛榮心導致的，當她瞭解達西的真正品德和得知達西千方百計救她的小妹時，她的偏見也隨之冰釋，並油然而生憧憬愛慕之情，我會終於消除，兩人喜結良緣，當然包括賓利和簡。讀完《傲慢與偏見》，我深深體會到，人是不能以貧富分貴賤的。每個人在人格，道德，教養，學識等方面都是平等的，不可以因爲後來的經濟富有，或者地位的高居而傲慢；同時不能因爲經濟上的貧窮而自卑。
在這裏，我忽然聯想到最近網絡上流行的'一句話：當代中國青年最悲慘的是：“在事業上和官二代競爭，在感情上與富二代競爭”雖然這是很令人接受不了，不過它的的確確是事實！官二代在大飆車撞人，堪稱“我爸是李剛”，無法無天，周圍的人也沒拿他辦法；富家子胡斌飆車，雖後來有了最終審判，卻傳出了“胡斌替身”的謠言……確實，現在好像有錢可以解決所有問題一樣。其實我覺得，我們不應該因爲自己先天優越條件而驕傲，自以爲是，產生傲慢的情緒，更不應該不把別人放在眼裏，畢竟經濟上富有並不是你自己靠努力得來的。我真的很佩服美國那些富豪，例如比爾蓋茨！他沒有自己的私人司機，公務旅行不坐飛機頭等艙卻坐經濟艙，衣着也不講究什麼名牌；更讓人不可思議的是，他還對打折商品感興趣，不願爲泊車多花幾美元！他曾表示，在自己有生之年把百分之95的財產捐出去！他從不向他的孩子炫耀錢，他覺得這隻會導致他的孩子一事無成，不隨意給孩子揮霍。雖然我還是一個很普通的大學生，不過，我覺得，現在中國的那些“官二代”“富二代”好複雜，好嚴重，真的很很很有必要整治一下，畢竟就像書中男主人公，傲慢真的很令人討厭！
即使你有再多的錢！有錢不能解決所有問題！伊麗莎白的偏見是虛榮心導致的，伊麗莎白因爲達西的富貴產生的傲慢和威克姆的造謠而討厭達西。在沒有完全瞭解的情況下，對他存有一種偏見。“人不可貌相！”無論學習，生活，我覺得任何事情，要用心觀察，看清事情的本質在做判斷。《傲慢與偏見》這本書讓我收穫很多，它還告訴我：“時間可以慢慢改變對一個人的看法”。所以，當你遇到新環境，不適應的時候，不要迷茫；當你覺得周圍的人不瞭解你的時候，不要絕望：當你的努力得不到肯定的時候，不要放棄。是金子，總會光，隨着時間流逝，周圍的人對你看法，態度，評價！當然，如果真的是自己不對，也要自己檢討一下，就像達西一樣！奧斯汀傳世經典《傲慢與偏見》確實一本很好的書，揭示了當時經濟對婚姻的影響，也被拍成了一部電影，確實很值得一看！
高中作文讀後感2000字 18
駱駝祥子來自農村，他很強壯、健康、老實、堅忍。一開始來到城裏，祥子選擇了城市底層老百姓很普通的行業------拉洋車。而且在拉車方面他有一個奮鬥目標。那就是拉上一輛屬於自己的車，不用再去租別人的車。祥子認爲“這是必能達到的一個志願與目地，絕對不是夢”。從這句話中我們可以看出祥子剛來城市時，是多麼有信心，有勇氣和信念，內心是多麼的純潔。他天生來不願多說話，所以也不願學着城裏人憑嘴惡舌。“不願”二字更加可以看出祥子是多麼的老實和對城裏人的一些不良習慣的抵制和不屑。不同世俗同流的美好品質。“至於講講價爭坐，他的嘴慢氣盛，弄不過那些老油條們。知道這個短處，他乾脆不大往車口上去；哪裏沒車，他放在那裏。”從後面兩句話中可以看出祥子的老實，同時老實中還帶着一點小聰明。“在偏靜的地點，他可以從容的講價，而且有些時候不肯講價，只是說聲“坐上吧，瞧着給。”這句話語雖然很平淡普通，卻將一個剛從農村出來的二十多歲的小夥子開始做生意的情況真實貼切的反映出來了。
“他想好了，去拉包車。遇上交際多，飯局多的主兒，平均一月有十來個飯局，他就可以白落兩三塊的車飯錢。加上他每月再省個塊八角的，也許是三塊五塊的，一年就能剩起五六十塊的。”從這段話中，可以看出，祥子雖然年紀不大，剛出來拉車，但卻很會算賬，知道爲自己奮鬥的目標打算盤。同時，也可以看出他爲目標奮鬥的決心。“整整的三年，他湊足了一百塊！”從“整整”兩個字可以體會到祥子在存錢買車的三年中爲買車吃了不少苦，遇到過不少的困難。從而更能體現出祥子爲買車的堅忍不拔的精神。“祥子的手哆嗦得厲害，揣起保單，拉起車，幾乎要哭出來。”“哆嗦”“揣起”“拉”三個動詞生動的體現出了祥子實現自己夢想時的激動之情。
可是好景不長。就在他拉一個人去清華的路上，出了城門，便讓一羣士兵連人帶車全抓去了。和那些士兵在山間繞來繞去，祥子準備逃跑了。在逃跑時，他沒有找到自己的車，十分傷心。但很不甘心，他便在逃跑時帶走了三匹駱駝，便在來到一個村長後就立馬將三匹駱駝買了十幾塊錢。雖然他辛辛苦苦的賺來的車失去了，但他沒有灰心，他依然倔犟的重頭開始。“對花錢是這樣一把死拿，對掙錢祥子更是不放鬆一步。沒有包月，他就拉整天，出車早，回來的晚，他非拉過一定的錢數不收車，不管時間，不管兩腿；有時他硬連下去，拉一天一夜。”從這段話中可以看出，祥子在失去車後更加的努力了，不顧一切的去拉車，去掙錢，只爲再買上車。同時也可以看出祥子的打不到的堅持不懈的精神。
“從前，他不肯搶別人的買賣，特別是對於那些老弱殘兵；以他的身體，以他的車，去和他們爭座，還能有他們的份？現在，他不大管這個了，他只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管和誰搶生意；他只管拉上買賣，不管別的，像一隻餓瘋的野獸。”從這段話中，我們可以發現祥子變了，雖然，他比以前更加努力去掙錢了，但他失去了剛來到城裏心中懷揣的善良與愛心。祥子就這樣奮鬥了一段時間，祥子又拉上包月了，而且遇到了一個很好的`人家。但有過了不久，曹先生家又遇到了一個麻煩。祥子一開始準備幫曹先生，但在一名偵探的，威脅下出賣了曹先生，還讓那偵探他的眼騙走了十幾塊錢。後來，祥子離開了曹家，和拉車的老程住在一起。
“睡不着，他真想偷偷起來，到曹宅再看看。反正事情是吹了，院中沒人，何不去拿幾件東西呢。自己那麼不容易省下幾個錢，被人搶去，爲曹宅的是被人搶去，爲什麼不可以去偷些東西呢。爲曹宅的事丟了錢，再由曹宅賠上，不是這邊合適嗎。這麼一想，他的眼亮，登時忘了冷。”從這些話中，更可以看出祥子變了。以前的祥子心地善良，爲人正直、老實。如今，丟了幾十塊錢，便產生了去偷的念頭，可見祥子已經超越了老實的底線。雖然在最後祥子沒有去偷，但祥子還是變了。
接着，祥子又回到了人和車廠。“祥子沒言語，也沒生氣。他好像死心了，什麼也不想，給他混一天是一天。”從這句話中可以看出祥子在經歷兩大挫折後，已失去了奮鬥的目標，整個人失去了生氣，也喪失了生存的信心。又過了不爲了久，虎妞爲了祥子和劉四爺鬧翻了，虎妞和祥子離開了人和車廠。就這樣，祥子以和虎妞畸形的婚姻爲代價，又拉上了屬於自己的車。但好景不長，虎妞死於難產，爲了給虎妞辦喪事，祥子，又將車賣了。從此祥子人車。兩空。經此挫折，祥子又爲曹家拉起了包月。但不久，他喜愛的小福子走後，他真的完全失去了信心，喪失了生活下去的勇氣。菸酒成了他的朋友。“沒有錢，他央求賞點衣服，衣服一到手馬上成了錢，錢馬上成了菸酒。他低着頭思索，想壞主意，想好一個主意就能進比拉一天車還多的錢。”從這些話可以看出祥子已完全變成了一具失去靈魂的行屍走肉。他厭惡拉車，厭惡勞動，厭惡了自己的目標。他開始遊戲人生，祥子徹底墮落爲城市的垃圾。
高中作文讀後感2000字 19
由於信息閉塞，沒有學習的機會，踏上三尺講臺好幾年我都不知道有一位特級教師叫於永正。一次縣教研室組織的語文教學觀摩活動，讓我聆聽到於老師的古詩教學《草》，從此我便認識了於老師。在課堂上，我被於老師精彩的課堂教學藝術深深地震撼着。出於崇拜，在活動結束後，我也買了一本於老師寫的《教海漫記》。說實話，最初拿到這本書，只是看一下目錄，然後隨便翻翻而已。由於自身內在的要求，本學期，我認真地拜讀了於老師的《教海漫記》，讀完以後，感受很深。
這本書是於老師幾十年教育的經驗集粹，是於老師教學生涯的記錄，也是於老師內心情感的真實袒露。書中內容十分平實，像是一位朋友與你娓娓談心，其中生動的實例，幽默的語言，總能讓人會心一笑。掩卷沉思，覺得幽默風趣的行文中，除了一種歷盡人生的滄桑的凝重感，還有一份沉甸甸的思考浸潤與字裏行間。《教海漫記》這本書主要包括四方面的內容：教育篇、教學篇、修養篇和其他篇。作爲班主任我對教育篇很有感觸，作爲語文老師看了教學篇受益良多，作爲一名年輕的老師，看了修養篇更是對以後的教學起到事半功倍的效果。
作爲一名老師，就得要做到教書育人，而且首先得育人，所以我最爲關注的還是於老師寫的教育篇。其中有一篇名爲《忍耐·寬容》的文章讓我記憶猶新，讀了還想讀。我認爲：忍耐與寬容是老師認真貫徹新課程標準的前提條件。著名教育家贊可夫曾經說過：教師這個職業要求於一個人的東西很多，其中一條要求就是自制。在你叫喊以前，先忍耐幾秒鐘，想一下：你是教師。這樣會幫助你壓制一下當時就要發作的脾氣，轉而心平氣和地跟你的學生談話。新課程理念要求以全新的模式去培養人，如果我們還以一種"叫、喊、打、罵"的高壓政策去對待我們的'學生，基礎教育課程改革的真正意義就失去了一大半。我想：一個沒有愛心的人，一個對教育事業缺乏信仰的人，他是無論如何也不可能對學生有忍耐與寬容的，許許多多的著名教育家的實踐都證明了這一點。當然，如何才能真正做到忍耐與寬容應該是一個永遠值得探討的話題，永遠值得我們結合自己的實踐去仔細思量，只要你對這個話題還感興趣就行。讀《教海漫記》，讓我看到了一個特級教師許許多多平凡的地方。
另外，我對教育篇中的《翹起大拇指》一文深有感觸。表揚和鼓勵是偉大的教育法寶。因爲小的時候成功了某一件事受到表揚而使其立下志向並最終成爲專家學者的，也不乏其人。想一想我們小的時候，又何嘗不是非常希望老師來表揚自己呢？夢想着老師能對着自己豎起大拇指呢？有的從事教育的同志認爲：過分的表揚能滋長學生的驕傲情緒。從教育心理學上來講，這無疑是有它的科學依據的，但我們應該有這樣的體驗：老師表揚鼓勵了自己，我們想的是明天我一定要做得比今天還要好，要贏得老師更多的表揚。而受到表揚之後就會驕傲，就會在別人面前趾高氣揚，那是極少發生的事。依我看來，似乎還沒有一個老師把表揚用到了過分的程度，用到了足以使我們的孩子翹起小尾巴的程度，大多數的情況是我們老師的大拇指豎得太少了。在教育教學中，我們經常爲優等生豎起大拇指，而爲需要努力的學生豎起大拇指的時候卻少得可憐，或者說幾乎沒有；我們多數情況下是爲學生的成功而豎起大拇指，在學生失敗的時候豎大拇指的時候幾乎沒有；我們爲討老師喜歡的同學豎大拇指是司空見慣的事，而爲比較有個性的學生豎大拇指的時候卻非常少。教育是一門藝術。豎豎大拇指應該是對這句話最好的詮釋。儘管學生離老師心目中的要求還有很大的差距，但我想，你豎起了大拇指就意味着他的進步老師已經心中有數，並及時給予了恰當的評價，讓他看到了希望，讓他了解到他的每一點進步老師都會記在心中的，讓他樹立起自信心，時刻注入不斷進步的動力。這樣的孩子，作爲老師我們不應該再懷疑他能不能進步了，因爲他的進步只是時間問題。老師要及時地給予學生與"豎起大拇指"類似的鼓勵，讓學生時刻切身感受到來自老師的呵護，讓我們的學生不斷地從成功走向成功，從而樹立一種健康、積極、良好、平和的心態，以迎接未來更加激烈的挑戰。
此次拜讀《教海漫記》，我深深地被於老師對教育的熱愛之情所感動，也被他對於問題處理方式的精妙所折服。"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"，今後的教學道路還很長，我會一如既往地汲取於老師的教育教學精華。我想，《教海漫記》一定會在以後的教育教學中引領我去感受教育的真諦的！
高中作文讀後感2000字 20
生命的意義在於奮鬥，奮鬥的價值在於付出，不是爲自己，也不是爲別人，而是爲了自己所愛的事業。如同《沒有任何藉口》中所述，“沒有任何藉口”是美國西點軍校奉行的最重要的行爲準則，是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。正因爲如此，大批西點軍校的畢業生在各自的領域中都獲得了非凡的成就。
《沒有任何藉口》的核心就是一種負責、敬業的精神，是一種服從誠實的態度，一種完美的執行能力。西點軍校之所以能夠培養出那麼多優秀的人才，就在於它將“沒有任何藉口”作爲學生的行爲準則，使西點軍校的學生在任何一個團體都表現出了良好的團體精神……
因此，讀了《沒有任何藉口》，本人也因找到一種“兵”的感覺而感慨萬千。聯想到我國軍營中用得最多的一句話“堅決服從命令”以及《沒有任何藉口》中不管什麼時候軍校的學生遇到學長或軍官問話，只能有四種回答：“‘報告長官，是’；‘報告長官，不是’；‘報告長官，沒有任何藉口’；‘報告長官，我不知道’。”除此之外，不能多說一個字。因此高瞻遠矚的校領導向我們推薦《沒有任何藉口》，其深遠意義主要在於希望每一位管理人員都以羅文精神勉勵自己，努力成爲羅文式的管理者。作爲學校的中層領導，我們深刻領會到校領導的用心良苦：願每一位中層領導都以生命的激情對待工作，在追求卓越的路途中鍥而不捨、完美執行。
對於一個人來說，需要我們沒有任何藉口地來做完自己的事情；對於一個家庭來說，需要我們義無反顧地承擔一切責任；對於一所高校來說，更需要我們無條件地接受領導和上級交給的任務，而不是去尋找一大堆藉口來搪塞完不成的任務。藉口是拖延的溫牀，藉口的.實質是推卸責任，我們不要讓藉口成爲自己的習慣，不管在什麼條件下，對待工作我們要無條件的執行，要時刻銘記這是我們的工作，工作中是沒有小事的，我們必須認真的對待一切事情，要視服從爲美德，這樣我們才能做到不去爲了尋找各種藉口而說出一些沒必要的謊話。
《沒有任何藉口》是高校每一個管理人員都需要學習的一種理念，也是肩負“教書育人”神聖使命的教育者應具備的素質，我們必須沒有任何藉口的完成各項任務，才能無愧於我們的心靈，無愧於我們的學校，無愧於我們的社會；“沒有任何藉口”還是做人的一種境界，只有剷除個人的私心，一心爲着學校，一心想着他人，我們才能做到沒有任何藉口的完成一切，纔是一名合格的靈魂工程師。
“沒有任何藉口”體現了一個人積極向上的生活態度。我們每一個人對工作、對家庭、對親人、對朋友，都有一定的責任，正因爲存在這樣那樣的責任，才能對自己的行爲有所約束。尋找藉口就是將自己應該承擔的責任轉嫁給社會或他人，我們的責任也將隨着藉口煙消雲散。沒有什麼不可能的事情，只要我們不把藉口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全地盡職盡責。
在競爭日益激烈的今天，我們必須清醒地認識到機會的來之不易，我們必須帶着滿腔的熱情去對待每一份工作，我們要時常懷抱一顆感恩的心去迎接每一份工作，而工作就意味着責任，我們必須全力以赴地努力工作，對學校負責，對領導負責，對同事負責，對自己負責，對學生負責，認真貫徹“以人爲本”的教育理念，忠實履行“一切爲了學生，爲了學生一切，爲了一切學生”的人才培養宗旨，爲學校、爲社會付出自己的智慧、熱情、責任、想象和創造力，秉承“沒有任何藉口”的理念，把尋找藉口的時間和精力用到努力工作中來，因爲工作中沒有藉口，人生中沒有藉口，失敗沒有藉口，成功也不屬於那些尋找藉口的人。不要用任何藉口來爲自己開脫或搪塞，完美的執行是不需要任何藉口的。正像書中所說“任何藉口都是推卸責任，在責任和藉口之間，選擇責任還是藉口，體現了一個人的工作態度。”所以當我們有了問題，特別是難以解決的問題的時候，有一個基本原則可用，而且永遠適用，就是永遠不放棄，永遠不要尋找藉口爲自己開脫。尋找解決問題的方法，是最有效的工作原則。
藉口是一種不好的習慣，一旦養成了找藉口的習慣，就會讓我們的工作變得拖沓而沒有效率，會讓我們的人生變得消極而最終一事無成。所有的工作都是由一件件的小事組成，一個對小事不負責的人，也承擔不起大事業。我們應該從現在做起，從每一件小事做起，杜絕任何一次尋找藉口的行爲。相信如果我們的每一名中層領導及至管理者都能做到“沒有任何藉口”，我們的學校將會蒸蒸日上，我們的明天將會無比輝煌，我們將會在“辦好讓人民滿意的教育”方面更有所建樹！
高中作文讀後感2000字 21
剛看到這本書的書名，我就在想，“教育的盒子”是指哪方面的限制呢？
翻開書本，閃光的思想、精練的語言，生動的教學事例，立刻深深地觸動了我的心靈。使我想到了之前讀的《窗邊的小豆豆》裏也講述了同樣的教育理念：原來學生可以這樣教，我可以這樣教育學生！它像與教師面對面一樣，針對着教師的苦惱與困惑娓娓道來，越讀越有味，在讀的過程中不斷地有新的收穫與體驗。
首先，對教師自身的定位----超級棒、出色，還是優秀書中說，對老師有三種評價---超級棒、出色或者優秀。你打算成爲哪種老師要根據你的個人能力、和學生的親密關係、職業目標和你優先考慮的事情。不是每個人都可以或理應成爲超級棒的老師的，做一個出色的或優秀的老師也是完全可以接受的。細想我們目前的教師處境也正如她所說：“不管你選擇哪一種---超級棒、出色或者優秀的老師，你都在爲社會作貢獻，都是在幫助構建我們國家的未來，從事的也都是高尚而必要的工作。除了你自己、你的學生和一些管理者，沒有人知道你到底爲工作付出了多少精力。但我們當老師不是爲了得到公衆的認可或獎賞以及所謂的聲望而爲之，我們教書時因爲覺得這項工作很重要。”-----教師真的是個無時無刻不體現一個教育者良心的職業。
再有，前言中作者提到了她的教學理念：“當學生認爲可能獲得成功的時候，他們就會去嘗試。所以在任何課堂上，我首要的任務就是幫助我的學生相信自己，相信他們的學習能力。”正是擁有這樣的理念，才使作者的成功之路越走越遠，也成就了一批批的傑出教師。這個理念和咱們的活動單導學是不謀而合的，只是，活動單導學把老師給完全“下放”了，束縛了有個性老師的師範和引領。我覺得，在課堂上，教師要創造一種精神振奮、生氣勃勃的課堂氣氛，用自己的態度去感染每一個學生，使他們獲得良好的情緒感覺，使他們積極參與到課堂上來，讓他們產生滿足感，獲得知識的健康疲勞感，唯有如此，很多學生學習的願望纔會強烈起來，認識到學習是如此快樂，如此美妙。這是作者教學理念的真正體現，而我們普通教師也要實踐這樣的思想，活動單可以這樣去執行理念，但是具體的模式化的要求是不科學的吧？因爲師生是一個共同體，束縛教師就是束縛了學生。因此，對於學困生，要制定較小的目標，讓他們經過努力就能實現。比如：對於計算能力差的學生，可以讓他們訂“每天都少錯一題”這樣的目標，一般學生是能實現這個目標的，就能產生成功的喜悅。我們老師對這些學生的評價也要放低標準，只要有進步就給高分，錯1題2題也可以打“優”，這樣不至於挫敗學生的積極性。對一些優等生更要注意。以往教師喜歡把一些難點講精講透，讓學生學起來感到簡單容易理解，使學生覺得教材中沒有任何複雜的'地方，一切都很容易，不需要花時間，這樣學習就顯得消極，久而久之，創新能力就會下降，學習願望自然降低。那麼對於這些優等生，就應該讓他們自己解決難題，佈置一些具有挑戰性的任務，給他們挑戰的機會，從而獲得成功的體驗，產生積極的學習願望。學生只有在付出自己的勞動後，獲得成功纔是快樂的、誘人的，這樣的學習纔會變得自覺自願。
最後我覺得：尊重、寬容、讚美——要毫不吝嗇！書中第六章“激勵和提升士氣”中，作者提到了28個建議，看過覺得確實受到啓發。教師只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。在學校生活中，我們不能單單看到冷酷的分數，要用綜合評價和發展的眼光去看待每一個學生，要把他們視爲活生生的人，再趣味化的教學中讓他們能時刻感受到學習的快樂，而不是負擔；讓他們時刻感受到自己並不比別人差，自己也是最棒的。相信如果學生能在課堂上時刻體驗到學習的快樂，享受到成長的幸福，他們就會給自己確立一個又一個明確的目標，努力追求更大的進步！
常常我會捫心自問，我的“老本”夠用嗎？我能成爲超級棒的教師嗎？很顯然，是遠遠不夠的。一晝夜只有24小時，備課、上課、批改作業、輔導學生、與學生談心，搞教研？？似乎沒有時間去充實自己了，如何才能成爲真正優秀、出色的教師，甚至是超級棒的教師，帶着這樣的問題和煩惱，我還需要進一步的學習，獲得勇氣和源泉。
不輸在家庭教育上。
高中作文讀後感2000字 22
他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多麼動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那麼忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店裏騙吃了一頓飯；他親密的夥伴、華倫夫人的男僕阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才幹；此外，還有“善良的小夥子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女僕“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環境裏也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“僞善或厚顏無恥的醜態”，其中還有不少淫邪的狂；貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至於巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鑽、僞善陰險。在盧梭的眼裏，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發現有力的身軀。
裝飾與德行是格格不入的，因爲德行是靈魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》裏又有了再一次的發揮，他這樣總結說：“爲什麼我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由於我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。
在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善於把窮人表現得卓越不凡。”
他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視爲“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪；他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心裏豁然開朗，懂得了友情”，雖然他後來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至爲了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了爲他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的嚮往、對異性的追求、對精美物品的愛好，
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的'興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至爲了得到書籍而當掉了自己的襯衫和領帶。他博覽羣書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出於上層階級的精神境界。
他處於反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢於“在巴黎成爲專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什麼事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，並且在這個國家裏受到了“政府、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認爲彼此之間的關係應該是這樣的：“它不是基於情慾、性別、年齡、容貌，而是基於人之所以爲人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純淨的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多麼充滿稚氣而又散發出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔淨無瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成爲情慾的奴隸而逢場作戲，但不久就出於道德感而拋棄了這種遊戲。他是十八世界裏那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
高中作文讀後感2000字 23
閒時蛀書是我的最大愛好。什麼小說散文，什麼寓言童話我都愛不釋手。而我最愛讀的還是被稱爲動物小說大王——沈石溪老師寫的作品。他的作品以明朗而優美的語言、深沉的筆觸，深深地感動了我，每一篇小說都能給我帶來不同的感悟，《狼王夢》亦是如此。
初讀《狼王夢》，我非常討厭紫嵐，覺得她既殘酷又自私。爲了完成丈夫想成爲狼王的遺願，紫嵐一意孤行地操縱着孩子們的命運，最後不但害了3個孩子還賠上了自己的性命。或許，它認爲這是一種“好”，可這種所謂的“好”孩子們接受嗎？
再讀《狼王夢》，反覆體會故事背後的深意。漸漸地，我對母狼紫嵐的態度，由最初的討厭轉而接受，到最後變成理解和感動。身爲母親，紫嵐是殘忍的，在必要時它可以毫不留情地吃掉自己的孩子；任憑愛子在搏殺中被飢餓的狼羣咬成碎片，也不伸出援手。但同時紫嵐又是偉大的，爲了維護“狼”的尊嚴，不讓孩子死後遭受折磨和屈辱，決絕地咬斷孩子的喉管；爲了兒女，犧牲了自己畢生的幸福；甚至在生命的尾聲，爲了保護狼孫，選擇與金雕同歸於盡。
起初，我一直不明白爲什麼紫嵐會爲了狼王夢付出生命的代價，後來我明白了—是她對孩子的愛。紫嵐深諳“弱肉強食、適者生存”是狼族的生存法則。想要孩子們在狼族裏站穩腳跟，就必須把他們訓練得更加強大，甚至成爲頂天立地的狼王！爲了這個夢，紫嵐耗盡一生。雖然它只是一頭狼，卻用一生詮釋了無私、執着、偉大、堅定、仁慈的母愛。正因爲有着對孩子深深的愛，它纔會做出一些令人難以理解的事。想到這裏，我的思緒頓時飄向了幾個月前的某一晚……
那天晚上，家中瀰漫着一股山雨欲來風滿樓的氣息。果然，幾分鐘後媽媽大力推開門快速走到我面前，陰沉着臉對我說“姜宇嫣，我給你最後一次機會，請你考慮清楚再回答我！這件事到底是不是你主動要求的？”我怯怯地擡起頭，偷偷地快速看了一眼媽媽，又慌忙把頭低了下去，強裝鎮定用略微發顫的聲音說：“是……是我。”“啪！”清脆的聲音響起，我的'臉頓時像火燒一樣，還沒等我反應過來，第二個耳光又打在了我的臉上，第三個、第四個……我如夢初醒般嚎啕大哭起來“媽媽媽媽，不是我，不是我要求的，真的不是我！”外婆聞聲趕緊跑過來，一邊推開媽媽一邊拉過我把我摟在懷裏，衝着媽媽喊：“你瘋啦，有事情不會好好說啊，打她幹什麼，你看看可可（我的小名）的臉，都腫了！”說完心疼地摸着我的臉，緊緊地抱着我。媽媽卻像沒有聽見一樣，“走過來跪下！”我從來沒有看見她發那麼大的火，捂着滾燙的臉，走過去，跪下了……“姜宇嫣，幫朋友沒有錯，但你有沒有想過，這樣做究竟是幫她還是害她？真的爲朋友好，是沒有原則的爲她承擔責任，還是真誠地幫助她認識錯誤，改正錯誤呢？”聽見這話，我不由自主地擡起頭望着媽媽。“倘若日後朋友闖了大禍，你還挺身而出，非但救不了朋友，連你自己也將身陷囹圄！小洞不補大洞吃苦！好好想想媽媽的話，社會的殘酷程度遠遠超出你的想象。與其以後讓現實狠狠地教訓你，不如今天媽媽一次就讓你長記性。”媽媽的話聲聲入耳，我的心彷彿被人抓在手裏，肆意揉捏着。那種感覺無法用任何語言來形容。
不知跪了多久，經過外婆的多次求情，媽媽總算答應讓我起來。可我哪還有力氣起來啊，雙腿又麻又痛不說，還一直髮抖。經過一番折騰，我蹣跚着好不容易爬上了牀，在抽泣中睡着了。恍惚間聽見有人在哭，接着似乎有熱水滴在我臉上，速度還越來越快。我微睜雙眼---是媽媽！她輕輕摸着我的臉，喃喃自語地說：“可可對不起，是媽媽下手太重了。媽媽知道你是善良的孩子，但是……”媽媽哭得越來越厲害，我的鼻子也酸酸的，此時此刻我真正明白了媽媽的良苦用心，這一切皆是因爲媽媽對我那深厚無比的愛啊！閉上眼睛，感覺媽媽用熱毛巾敷我的膝蓋，接着媽媽小心翼翼地把臉貼在我的臉上，唯恐碰疼了我。媽媽的臉溼溼的，涼涼的，我原本火辣辣的臉頰似乎舒服多了……
這不就是偉大的母愛？不論動物還是人類，天底下的母愛都是一樣的。母狼紫嵐用一種獨特而又偉大的愛去對待它的孩子們，儘管這份愛中交織着偏執和殘忍。媽媽雖然打我，但我能理解她的良苦用心。打在兒身，痛在娘心。和我的痛相比，媽媽承受的痛是我的十倍、百倍，甚至更多。
母愛是清風、暖陽，如甘露、沃土，似柺杖、燈塔……。母愛的深，母愛的濃，母愛的醇，母愛的久，足以令其他任何一種情感都黯然失色。母愛絕無僅有，不可複製！
高中作文讀後感2000字 24
你願意爲自己所愛的人付出一切麼？或許你會毫不遲疑的說：“會”。那麼你願意包容你所愛的人的過去麼？也許你會憂鬱，那麼先不要急着回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》被稱爲英國文學和世界文學的瑰寶，出版於十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂鬱形象”，托馬斯。哈代。
《苔絲》寫的就是社會如何把一個純潔、質樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得走投無路，終於殺人的故事。她以不同的藝術形象成就了一個悲劇，老長老長的故事也因爲這個悲劇的成功成爲了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節用現在的觀點看似乎有點老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機。克萊和亞雷。德伯共同的責任，而她終於殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最後反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說卡門的美在於野性叛逆，簡愛的美在於倔強頑強，那麼苔絲的美一定在於純淨自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏雲遮住，可是當烏雲散去，世界上最純淨透明的依然是藍天。
作爲女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個美人加了點色，那就是着重去寫了她的脣，她脣上的曲線。說那是任何男人都會爲之神魂顛倒。紅麗嬌豔，如花沾露的脣，本身就是情種，再加之細緻分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉間，不動人也難。
苔絲是堅強的，樂觀的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠走他鄉。關於社會的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來成全他們美好的愛情。終究到底是一場空。對於苔絲來說，她承受的苦難遠大於克萊，她內心的彷徨無助克萊永遠體會不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛克萊，他們早已成爲陌路人了。受盡苦難的苔絲實際什麼都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最後只能把克萊拜託給自己的妹妹。在這場愛情當中，克萊是完全的操控着，最後的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休。克萊表現出來的雖然看上去是維護心中那份對愛情的信念，實際暴露出來的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構的一個形象，並非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉遭受病痛的折磨事業的失敗我相信他不會還記得有個苔絲在泥沼裏苦等着他前去營救。
愛情的發生，誰能說清楚孰真孰假？天時地利人和都要到位，一點點細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結爲伉儷，也無從分辨愛情是否真的發生過。她那麼愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來的一切，甚至包括失去的，甚至爲他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說的每一句話，她學唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記着，奉若神明。
他成了她的呼吸，她的生命。當安機問伊茲，那個曾經愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因爲苔絲的愛是無法比的，她可以爲他而死的。在別人眼裏，都能看出苔絲，如此厚重的愛。可見這愛的'程度了。
安機正是因爲苔絲獨具特色的純淨才愛上她並向她求婚。可是當苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，克萊爾猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當她幫她的傷口小心翼翼的展現在所愛的人的面前時，她希望的是理解，是原諒。可是愛人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛，不僅表現在歡愉時，全身心的投入。更在於，當她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬分，而安琪兒夢遊時，抱着她走時，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時，她也在爲他醒來着想，怕他醒來懊悔，而放棄。
雖然後來克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心彷彿看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，現在你原諒我了麼？”
很美的感覺。但是，這終究是一個悲劇，彷彿許多的愛情都是如此。爲什麼不可以抗拒，抗拒那虛僞的道德！離別，等待，彷徨，後悔……雖然苔絲和克萊爾最後度過了五天美好的時光，可是，爲愛復仇的苔絲結局依然悲慘。
愛是偉大的，是無私的。如果你深愛一個人，就應該接受她的過去，因爲過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，就永遠無法走進她的內心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因爲愛，可以讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無私。因爲愛的溫度能溶化一切。因爲，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。
高中作文讀後感2000字 25
光輝璀璨的三國時期，絢麗燦爛的歷史篇章。一個個英姿勃發的豪傑開鑿了歷史的先河，演繹着虎威將軍的忠勇節操，演繹着忠臣熱血澎湃的報國夙願，演繹着君主爲拯救蒼生的不屈不撓意志。三國時代，豪傑就如洶涌浪潮般涌現，豪氣迸發，其中，關羽的“千里單騎尋主”，諸葛亮隱居山林時奏響《臥龍吟》盡情抒發懷襟的故事，劉備爲匡扶漢室的堅定意志，最能讓我觸動心靈，最能讓我滌盪心靈，最能讓我淨化心靈，讓我產生深刻的感慨。
暑假期間，不理家務、放蕩不羈的我揭開《三國演義》的第二十七回：美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將。美髯公即關羽，關羽榮獲皇帝“美髯公”的稱號，不僅僅體現了關羽的鬍鬚因美而着稱，而且因忠義蓋世而着稱。從過五關斬六將的故事情節裏便可充分體現出來，起初，劉備潰敗後投靠河北的袁紹，當時關羽也被曹軍的重重包圍下被迫暫時投靠曹操，還向曹操提出了條件：一旦知我兄長下落便要離開曹營。雖然曹操萬分厚待他，他卻無時無刻思念着自己的哥哥，身在曹營心在漢。終於有一天，關羽得知兄長投靠了河北的袁紹的下落，便騎着曹操贈予他的赤兔馬尋主。儘管千里迢迢，也無法讓關羽望而卻步和感到乏力，儘管險關的障礙和守將的驍勇，也無法讓關羽爲之膽怯，儘管寒冬飛雪的嚴寒，也無法冷卻關羽尋找兄長的堅定心靈。於是關羽便施展超脫凡俗的武勇，力挽狂瀾地最終與兄長相見，重演昔日的桃園情誼。從這個故事裏，讓我見證了弟兄情長的濃濃情誼，讓我見證到堅守節操的不屈意志，讓我見證到對君主恩人日月可鑑的忠誠。關羽對恩人劉備的忠誠是值得借鑑和效仿的，導入我們的現實生活中，宛如作爲孩子的我們要懂得對向我們施加恩情的父母感恩，報答他們的養育之恩，不禁讓我對自己的不理家務，不服從父母的命令，放蕩不羈感到深深地愧疚。
暑假期間，庸碌無爲、毫無志向的我揭開《三國演義》的三十七回：司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬。諸葛亮，古今流傳着智慧的化身，神的象徵。年少的他，隱居再清幽的林間，過着隱士的儒雅生活，羽扇綸巾的形象邊深深地在我們記憶的腦海裏盪漾着，他不僅僅擁有儒雅的節操，還擁有遠大的'報國夙願，從諸葛亮願意接受劉備的三顧之禮後，由《臥龍吟》便充分體現出他的夙願了，那首《臥龍吟》不僅表露了諸葛亮的生活知趣，還抒發了諸葛亮的承載已久的報國懷襟。其中，“束髮讀詩書，修德兼修身，仰觀與俯察，韜略胸中存。”表現了他的儒雅和生活之趣。而，躬耕從未忘憂國，誰知熱血在山林，鳳兮鳳兮思高舉，世亂時危久沉吟；丈夫在世當有爲，爲民播下太平春，歸去歸去來兮，我夙願，餘年還做壠畝民等句則盡情地抒發了諸葛亮滿腔熱血的報國熱情，拯救人民和救濟蒼生的懷襟。儘管躬耕南陽，卻尋訪名師，修心養性，展望報效祖國的黎明之日，儘管隱居山林，卻從未忘卻國家的安危，儘管身份卑微，卻擁有滿腔熱血的報國夙願，拯救黎明百姓脫離苦海的偉大懷襟。諸葛亮的遠大志向和報國夙願，是值得我們效仿的，在現實生活中，我們要追逐諸葛亮的步伐，發奮讀書，修心養性，樹立報效社會和國家的宏願。由此，不禁對自己的庸碌無爲、毫無志向而感到深深地愧疚。
暑假期間，做事始亂終棄的我揭開《三國演義》，充分地縱觀劉備的一生。劉備，擁有仁義之君的美稱，他的政治方針就是以仁義佈德於天下，以匡扶漢室救濟於黎民。劉備爲後人留下一個仁義、禮賢下士、求賢若渴的形象，雖然他的內心富含道德修養，擁有遠大的志向，濟世的藍圖，但是他卻沒擁有濟世的才能，致使他的大半生歷經坎坷，在他的崢嶸歲月裏時常浮現着慘敗的陰影，他歷經過諸侯會盟的冷落，他歷經過兩失徐州的挫敗，他歷經過敗走長阪的坎坷，多少的顛沛流離，流離失所，頭髮凌亂的經歷映入他的眼簾。縱然劉備歷經坎坷，但他在不計其數的坎坷跌倒中，從沒因歲月的沉澱和坎坷的挫敗而忘卻心中承載已久的夙願，以不屈不撓的意志追逐自己的夙願，最終實現三分天下的壯舉，鑄就豪邁稱帝的輝煌。劉備的一生，告誡我們：“樹立了遠大的理想後，儘管他人的冷眼與嘲笑，儘管荊棘的困擾，儘管挫敗的坎坷，都必須以堅貞不屈的意志追逐它，唯有不屈不撓的意志，才能開闢輝煌的前程，唯有不屈不撓的意志，才能譜寫絢麗的篇章，唯有不屈不撓的意志，才能迎接久違的黎明曙光。由此，不禁對自己的始亂終棄而感到愧疚。
讀《三國演義》徹底地觸動我的心靈，滌盪我的心靈，淨化我的心靈，讓放蕩不羈的我懂得感激父母的養育之恩，讓庸碌無爲的我樹立遠大的志向，讓做事始亂終棄的我意志變得更加堅定，懂得以不屈不撓的意志追逐自己承載的理想。
高中作文讀後感2000字 26
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活爲素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在七年級時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在爲以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地爲自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格萊小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認爲伊麗莎白被騙說明她是一個”愚人”，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感？對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞？對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點；而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐—伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入爲主，以後又加上女人們在旁閒言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。
伊麗莎白曾對達西說過：“我們的性情非常相似，我們都不愛交際，沉默寡言，不願開口，除非我們會說出話來語驚四座，像格言一樣具有光彩，流傳千古。”就是因爲這思想上的一致，纔在婚姻中百般受到阻礙，同時也是因爲這才最後促成美滿的婚姻。伊麗莎白：如果放到現實社會，可能是個女權主義者。但關心自己的姐妹。直接，偶爾不懂禮節，調皮一點。卻是這樣迷住了達西。最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：爲了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的；而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對爲金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作爲締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，爲富豪子弟達西所熱愛。
達西不顧門第和財富的.差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因爲達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的爲人處世和一系列所作所爲，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啓下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認爲值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。
若說《紅樓夢》是東方的貴婦人，《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
高中作文讀後感2000字 27
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與讚歎、對人生意義的關心與好奇，而且也爲每一個人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個哲學問題的認真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨於一個完整的”人“，一個區別於植物、動物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發現從古到今，哲學家們從沒忽略過對理性的思考。哲學在本質上是理性的事業。當西方哲學史上第一個哲人泰勒士宣佈“水是萬物的始基”時，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬物的始基”這個判斷無疑地是一個理性判斷。何爲理性？斯多葛學派認爲理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性纔是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認爲，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作爲衡量一切現存事物的尺度，建立一個永恆正義的理性王國；在德國古典哲學中，把理性和知性相對，作爲認識的一個階段。柏拉圖認爲，理性是永恆不變的，而且是宇宙共通的。也就是說，理性並不是人類與生俱來的思考行爲、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會因爲人類的.不同理解而改變，理性就是對這個概念、形式的正確認識。理性不會“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認爲，真正的智慧來自內心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同於知識，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領悟而來，同時，理性還是人獲得知識的基礎，不經理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦裏一堆毫無意義的文字、符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時，知識不僅不能使你明智，還會使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時候都是不準確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會導致我們活在一個模糊、不精確的世界裏，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何爲知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但爲什麼每天還有那麼多人做出違背道德、法律的事情來？在下認爲，所謂“知善”，並非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行爲之所以是對是錯的原因，及自己採取相應行動會造成的影響和後果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想爲出發點採取正確的做法，而不是隻爲了迎合社會，這是關鍵。在這裏，筆者想分享下自認爲很有趣的一個經歷，有時候，我會在做了某件事後問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會認同我是個好人吧。“但轉念一想，這樣只爲了得到上帝認同而行善的話怎麼能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話，就算是個不計回報的善良的人了不是嗎？......經過這樣反反覆覆的斟酌與一番煎熬之後，我得出了這樣一個結論：辨別是非的能力存在於人的理性之中，而非社會。以他人的肯定與認同爲動機所採取的行動未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂。
有人會問，理性與信仰衝突嗎？聖奧古斯丁說：“在宗教問題上，理性能做的事情很有限。”聖多瑪斯認爲，我們可以透過理性的思考與感官的證據推知一部分的真理，另一部分則由上帝透過聖經對我們加以啓示；聖經教導我們上帝希望人類如何生活，但上帝同時賦予我們良心，去明辨是非善惡。當一個人有了信仰，他會更有追尋真理的勇氣，而追尋真理的路上總少不了理性爲他指明方向；當一個人學會運用理性，他就不會盲目依賴他的信仰，而會帶着辯證的眼光去審視自己的信仰，甚至會對其加以改造，使其更接近於真理。理性與聖經，信仰與知識，本來就不衝突，通過理性，我們能判斷是非，以此約束自己的行爲，雖然界限是模糊的，而信仰則明確地指示了我們該怎麼做，但這還需要經過我們的理性思考加以確認。理性，使人得以接近、看清楚自己的信仰。
人真應該爲自己擁有理性而自豪，當然，理性還同時讓我們明白自身的渺小、無知，但是，理性也賦予了人類力量，使人類智慧、善良、堅強，具有了探求真理的渴望與能力。
