有關莊子的名言

導語：莊子是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。下面是YJBYS小編收集整理的有關莊子的名言，歡迎參考!

水之積也不厚，則其負大舟也無力

哀莫大於心死，而人死亦次之

夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣

相濡以沫，不如相忘於江湖

相視而笑，莫逆於心

好面譽人者，亦好背而毀之

身在江海之上，心居乎魏闕之下

天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也

彼知顰美，而不知顰之所以美

白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已

安危相易，禍福相生

狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢

瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲

褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深

事其親者，不擇地而安之，之至也

天機不可泄露

通於一而萬事畢

同類相比，同聲相應，固天理也

萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

吾生也有涯，而知也無涯

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

一氣之變，所適萬形

以賢臨人，未有得人者也；以賢下

鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不

憂喜更相接，樂極還自悲

有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人；無人之情，故是非不得於身

真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

至人無已，神人無功，聖人無名

最好的'政府，也不過像最好的醫生哀莫大於心死，而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

庖丁解牛，遊刃有餘

天不爲人之惡寒而輟冬，地不爲人之惡遼遠而輟廣，君子不爲小人匈匈也輟行

愛人利物之謂仁

安時而處順，哀樂不能入也

不爲福先，不爲禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起

蓋之如天，容之如地

君子之遊世也以德，故不患乎無位

來世不可待，往世不可追也

牛無力拖橫耙，人無理講橫話

樸素而天下莫能與爭美

謙退是保身第一法，安謙是處事第

巧者勞而智者憂，無能者無所求

天地之間，若白駒過隙，忽然而已

善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之

生也有涯，知智也無涯

時勢爲天子，未必貴也；窮爲匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡

1、視死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄聽之。

3、見笑於大方之家。

4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

7、以其知之所知，以養其知之所不知。

8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

10、無所逃於天地之間。

11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

14、無遷令無勸成。

15、至人無己，神人無功，聖人無名。

16、狗不以善吠爲良，人不以善官爲賢。

17、德有所長，形有所忘。

18、若白駒之過隙。

19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖衆，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無爲也，天德而已矣。

20、刀刃若新發於硎。

21、鑑明則塵垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用，莫知無用之用

26、人莫鑑於流水，而鑑於止水。

27、只可意會，不可言傳。

28、得魚而忘荃，得意而忘言。

29、逐萬物而不還。

30、化腐朽爲神奇。

31、來世不可待，往世不可追。

32、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

33、福輕乎羽，莫之知載。

34、相啕以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

35、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

36、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。

37、形如槁木，心如死灰。

38、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

39、偃鼠飲河，不過滿腹。

40、蓋之如天，容之如地。

41、仁義之端，是非之途。

42、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

44、道隱於小成，言隱於榮華。

45、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

46、魯酒薄而邯鄲圍。

47、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

49、大而無當，往而不返。

50、遁天倍情，忘其所受。

51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

52、存己而後存人。

53、忿設無由，巧言偏辭。

54、遊於羿之彀中。

55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。

57、德蕩乎名知出乎爭。

58、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

59、順我者生，逆我者死。

60、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

61、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

62、螳螂捕蟬，黃雀在後。

63、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

64、子非魚，安知魚之樂。

65、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

66、寡不道以歡成有德者能之。

67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

68、天地一指，萬物一馬。

69、丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。

70、忘其肝膽，遺其耳目。

71、何謂道？有天道，有人道。無爲而尊者，天道也；有爲而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

72、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。

73、知足者不以利自累。

74、日出而作，日入而息。

75、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？

76、至人無已，神人無功，聖人無名。

77、生有涯而知無涯。

78、人之貌有與也。

79、相噓以溼。相濡以沫。

80、其嗜慾深者，其天機淺。

81、不忘其所始，不求其所終。

82、以管窺天，以錐刺地。

83、緣督以爲經，可以保身。

84、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。

87、臨大難而不懼。

88、衆人重利，廉士重名。

89、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。

90、爲善無近名，爲惡無近刑。

91、大道不稱，大辯不言。

92、相濡以沫，不如相忘於江湖。

1. 大知閒閒，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

2. 吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已;已而爲知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

3. 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》

4. 相與於無相與，相爲於無相爲。——《莊子。大宗師》

5. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

7. 物無非彼，物無非是;自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10. 不以物挫志。——《莊子·天地》

11. 夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

12. 子之盛也。——《莊子·天地》

13. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

14. 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

15. 臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北遊》

16. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北遊》

17. 荃者所以在魚，得魚而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

18. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

20. 不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與?——《莊子·齊物論》

21. 指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

23. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北遊》

24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙遊》

25. 至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

26. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

27. 天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》

28. 聖人不死，大盜不止。

29. 彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

30. 故絕聖棄知，大盜乃止。

31. 日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

32. 悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》

33. 衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

34. 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

35. 扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

36. 昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

37. 黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。”《知北遊》

38. 士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

39. 天地與我並生，萬物與我合一。

40. 聖人法天貴真，不拘於俗。

41. 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

42. 大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44. 至人無己，神人無功，聖人無名。

45. 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

48. 子非我，安知我不知魚之樂?

49. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而爲知者，殆而已矣。

50. 名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

51. 天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。

52. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

53. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

54. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

55. 故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎?”跖曰：“何適而無道邪?夫妄意室中之藏，聖也;入先，勇也;出後，義也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

56. 聖人不死，大盜不止。

57. 彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

58. 故絕聖棄知，大盜乃止。

59. 視死若生者，烈士之勇也。

60. 姑妄言之，姑妄聽之。

61. 見笑於大方之家。

62. 《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

63. 以火救火，以水救水。

64. 名也者，相札也;知也者，爭之器也。

65. 以其知之所知，以養其知之所不知。

66. 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

67. 鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

68. 無所逃於天地之間。

69. 兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

70. 巧者勞而知者憂，無能者無所求。

1、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子養生主》

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

3、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北遊》

4、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙遊》

5、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

6、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

7、天下有道，聖人成焉;天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載;禍重乎地，莫之知避。《人間世》

8、聖人不死，大盜不止。

9、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

10、故絕聖棄知，大盜乃止。

1、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失。《刻意》

3、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

4、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。”《知北遊》

8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

9、天地與我並生，萬物與我合一。

10、聖人法天貴真，不拘於俗。

11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

14、至人無己，神人無功，聖人無名。

15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

18、子非我，安知我不知魚之樂?

19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而爲知者，殆而已矣。

20、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。