一分耕耘，一分收穫。2017年自學考試備考已經在如火如荼地進行中了，不知道大家都複習得怎麼樣了呢?以下是本站小編搜索整理的一份自學考試《中國文化概論》專項練習題，供參考練習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!
名詞解釋
1.農業文明：指在傳統的農耕自然經濟的基礎上所產生，發展和連續傳承的一種社會文化形態。
2.社程：“社”是土神，“稷”是穀神，後來用“社稷”代表國家。
3.農耕自然經濟：依靠種植農作物以自給自足的經濟。
4民俗文化：人民羣衆在長期的生產，生活活動中形成並沿襲下來的風俗，習慣。
5.仰韶文化：黃河流域新石器時代的一種文化，因最早發現於河南澠池縣仰韶村而得名。也叫彩陶文化。
6，《農耕圖譜》：元代王幀所寫的一部“農具史”性質的著作的一部分。他把當時南北方田間使用的農具，農業運輸，貯藏，加工的工具和各種零部件情況;插圖配文，是一部有相當價值的農書。
7.新石器時期：石器時代的晚期，這時人類已學會磨製石器，製造陶器，並且已開始栽種植物，從事畜牧。
8.龍山文化：新石器時代晚期的文化，晚於仰韶文化。因發現于山東濟南龍山鎮而得名。遺物中有黑而亮的陶器，故亦稱黑陶文化。
9.戰爭：1840—1842年英國因我國禁止英商販賣而發動的侵略戰爭。雖得林則徐及廣東愛國人民的反抗，但終因清政府腐化而失敗，簽訂了喪權辱國的《南京條約》。
10.政績觀：指歷代統治者把農業收成的豐歉，當作考查國計民生好壞和自己得政或失政的一個標準。
11.勤農觀：指確立以農爲本的原則相制訂11變勸勉農事的治國方方略。
12.《四時纂要》：唐末或五代初期韓鄂撰。逐月列舉應做農事及其具體措施，近於農家歷的性質。《四時纂要》是唐代一個重要的農業文獻，它對農業的歲時變化，占驗國運人事的觀念做了總結。
13.市：集中買賣貨物的場所，即市場。
14.商業：以買賣方式使商品流通的經濟活動。
15.墟：南方把定期貿易的場所稱墟。
16.集：北方把稱固定日期的貿易場所爲集，通常是三天一小集，五天一大集。
17.會;從唐代起把在寺廟節日期間舉行的規模較大的貿易活動稱爲廟市，後來發展成廟會。
18.農商兼營：農商兼營從業者稱攤販。經營方式是把貨物擺在道邊，路口或集市地面上，也有推車，挑擔或設架放貨的。其中有些是以物易物的，與贏利無關的互惠行爲。
19.行商經營：即由賣主向買主主動匯合的商業經營方式，也就是從產地進貨;到需地銷售。靠行商運銷，甚至長途販運贏。歷史上的徽商;晉商都很有名氣，晉商以“船幫”車幫“等長途販運方式，足跡及遍大江南北，以至日本，俄國等。
20.坐商經營：即以定點店鋪經營，是一種由買主向賣主主動匯合的經營方式。從前的坐商經營都有固定資產，流動資金和相對穩定的勞資關係，形成了一些錢莊，銀號，商行等規模較大的貿易集團。
21，市聲：指行商小販招徠顧客的叫賣聲或代叫聲。代叫聲是以擊打器具或樂器發出的響聲以代替人的叫賣。
22.商幌：坐商店鋪招徠顧客的一種傳統標誌是商幌。大致分實物幌子，實物附屬品幌子，商品模型幌子，旗簾幌子等。辛亥革命後出現燈具商幌。
23.牌匾：大都以木料製成的爲書寫商店名稱或營銷物品的橫長。方形或豎條形，掛在門頭之上或門兩側校上的商幌。
24.字號：字號是店鋪的名字，也是招徠顧客的手段。傳統字號多選吉祥詞彙組成並請名家書寫刻於牌匾之上。大商店，老字號都很講究字號牌匾的製作，這是無形資產。
25.工匠集團：手工技術工人，爲了一定目的組織起來共同行動的團體。
26.行會組織：行會組織亦稱行業組織，是手工業者自發組成的同行業組織，其職能是互助共濟，保護行業利益。也叫同業公會。
27，採食經濟：依賴大自然自生自長之物，採集起來以生存。
28，民居：民居是承擔居住(住人)，祭祀，婚姻，財產分配，權利繼承，家庭義務和社會職能的場所。
29.烹飪：簡單說就是熟食製作。即把自然狀態下尚不能食用的原料加工成可食品，提高了人們利用生態環境的比率和生存能力。
30.儀式飲食：儀式飲食就是在傳統信仰儀式活動中，既供奉飲食又唱誦經詞，又稱信仰飲食。
31.階層飲食：飲食受經濟條件限制。古稱上層階級爲“肉食者”，把庶民百姓稱“菜食者”此即飲食的階層性。
32.民間組織飲食：民間組織飲食是指辦廟會或過善會時的飲 食。這種飲食活動大都帶有神聖信仰性質和民間習慣性<解決家庭，村落間的矛盾或協商，議事)性質。
33.待客飲食：待客飲食就是親友間交往活動中的飲食。
34.饋贈飲食：過年過節或喜慶之日，人們交往活動中贈送食品以表心意的謂之饋贈飲食。
35.服飾的環境標誌：中國服飾與文化的關係，首先是人與自然環境的關係。我國幅員遼闊，地理環境差異大，服飾的'單，夾，皮，棉，各有地理與季節氣候要求。服飾要隨地理，季節氣候的變化而更換。
36.服飾的性別標誌：原始服飾之性別標誌是各自遮蔽性器官部位。進入封建社會以後服飾附會陰陽五行學說，男爲陽，女爲陰，故男子服飾鮮亮，女子服飾相對暗淡。今日之性別標誌大部表現在樣式，色彩，形體等方面。
37.服飾的體型標誌：主要根據人的高矮胖瘦製作並設計圖案。
38，服飾的年齡標誌：根據不同年齡設計樣式，色彩，製作方法和用料等。這裏既有生理原因也有心理原因。
39.服飾的信仰標誌：在服飾方面主要反映在圖案繪製上，表現神的信仰或圖騰信仰，例如天子服飾的龍袍，龍，風，麒麟圖案象徵尊與貴，天體雲霞圖案象徵吉祥等。女於附屬裝飾品必含有信仰標誌，其簪花，插花都有鎮邪驅祟之意。
40：服飾的階層標誌：隨着社會等級制的產生和發展，身份。的尊卑，地位的高低，在服飾上就顯示出來。在封建社會中，服裝色彩有明顯的階層性。黃色爲皇家標誌。紫色爲達官貴人之標誌，平民百姓之標誌色爲灰與藍。在服裝面料上，葛麻與絲綢標誌貧與富等等。
41，服飾的儀禮標誌：我國傳統的人生儀禮中，如誕生，成年，婚嫁和喪葬，這四次重大儀禮要進行換裝儀式。幼兒生下後着裝，掛鎖，以示長命無恙。成年男子要“加冠”，成年女子要“加笄”以示成熟。婚禮是建立夫妻關係的儀禮，服飾，裝飾喜用紅色，紅色是血色，以示血親關係之相傳。喪札表達了中國人的較祖觀念。喪服的種類較複雜，有一套嚴格的區分親硫的喪葬等級制度。我國古代之喪服有五種(稱五服)，這五種喪服以麻布的粗細和製作的粗細來區分着裝者的地位親疏。
42.服飾的政治標誌：服飾還敏感地反映着政治制度。古代統治者在建立政權時，大都制定相應的服飾等級制。古代完備的政治制度是包括服飾制度的。唐初的“武德令”規定了上至帝王后紀，下至文武百官及其妻女的全部服飾，條款十分詳細。至今某些部門的着裝仍有相應之規定。
43.服飾的職業標誌：社會分工促進了職業的發展，職業服飾依從職業的便利並隨之複雜化。工，商;宗教等之服裝有別。文臣武將，學生士兵服飾之不同早就有所區分。近來服飾的職業標誌在某些行業漸趨淡化，如運動服成了休閒服，獵裝也成了時裝等。
44.服飾的審美標誌：我國農業社會形成了一些約定俗成的審美觀念，如古樸美，稚拙美，單純美，自然美等等。上層審美觀與下層審美觀有對立成分，也有交叉成分。但服飾不可能是純審美，純裝飾性的，它脫離不了自然與人文的影響。
45.區域社會：區域社會是指個人與羣體取得社會化資格的文化認同單位。
46.家族：家族是由出生和婚姻形成的親屬關係，其中包括血緣關係和姻緣關係。 47.血緣九族制：血緣九族制有兩種說法：一是以本人爲基準，向上，下各推衍四代爲九族。二是父族四，母族三，妻族二共九族。
48.血親五服制：血親五服制是以本人爲基準，向上推四代的直系親屬稱祖先;五服以內是近親，五服以外是同宗。
49.字輩譜：字輩譜是把家族成員的傳衍系統，跨時空地記憶成百上千年的記憶性文化鏈。
50.家譜：家譜是中國傳統社會保存和延續輩分等級的一種文化方式，維護家庭文化的經典。
51.家風：家風是一種由家族共同體世代沿襲，用以規範家族內部行爲和秩序的習慣法。
52.人生儀禮：人生儀禮是中國民間的傳統習慣，一個家庭成員不同的人生階段舉行的儀禮，一般包括：誕生禮，成年禮，婚禮，壽禮和葬禮。
53.血緣凝聚力：血緣凝聚力是指家族共同體中的宗姓首先是血親家族的符號。家族系內每一個家庭按照父系的血緣認祖歸宗，單系傳遞。它排斥血親內部的婚姻，以發展嚴格的家族體制，維持家族的倫理秩序。
54.地線凝聚力：地緣凝聚力是說家族共同體的感情歸屬離不開特定地域。在農耕社會中，人們的定居生活必須以土地爲基礎。共同的土地資源是家庭分享生命快樂的依據，是養育所有定居家庭的同一條血脈。
55，傳統科技：中國傳統科學技術是一個歷史概念，就廣義而言就是在中國社會中曾存在的各種傳統科學和技術成果。
56，中國傳統天文學：中國傳統天文學就是天象觀測和曆法制定兩方面的知識與研究。
57.曆法：曆法就是用年，月，日計算時間的方法。主要分陽曆，陰曆和陰陽合曆王種。
58.陰曆：陰曆是以月亮繞地球一週的時間爲一個月，大月30天小月29天。12個月爲一年。
59.陽曆：陽曆是以地球繞太陽一週的時間爲一年，乎年365天，閏年366天。
60.陰陽曆：陰陽曆(亦稱陰陽合曆，夏曆)以且球統地球一週的時間爲一個月，但設置潤月，使一年的平均天數跟太陽年的平均天數相符合。
61.十二時辰：十二時辰是以太陽南中爲正中點，一個晝夜分爲十二等分，每一時辰爲兩個小時，如子時是夜間十一時至凌晨一時。這十二時辰以地支命名。
62;本草之學：本草之學就是中國古代的藥學。主要記述各種藥物的名稱，性狀，功能，主治，產地，採集，加工和保存等知識。63.傳統算學：我國傳統算學是計算知識，研究輕重，長短，形體，多少等以及記數方法和算術，代數等知識。
64.七巧板：七巧板是漢族民間智力玩具，從唐代流傳至今不衰。是將一正方形板切割爲五個小勾股形板的塊狀玩具，可以拼接成人物，動植物，房亭樓閣，車轎橋船等形狀，可以闡明若干幾何原理。
