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《寶玉捱打》
曹雪芹
課文知識要點提示
1.作家作品
本文節選自長篇小說《紅樓夢》第三十三回、三十四回(第三十三回手足眈眈小動脣舌不肖種種大承笞撻、第三十四回情中情因情感妹妹錯裏錯以錯勸哥哥)。曹雪芹名霜，字夢阮，號雪芹，滿正白旗人。《紅樓夢》是曹雪芹創作的唯一一部文學作品，也是清代一部偉大的現實主義作品。《紅樓夢》的體裁屬長篇章回白話小說，它的出現標誌着中國古代小說發展的高峯。
2.寶玉捱打的導火索和根本原因
寶玉與戲劇演員琪官交往，寶玉與母婢金釧兒調笑，釀成金釧兒被王夫人所逼跳井自殺，其弟賈環出於嫡庶間的嫉恨向賈政暗進讒言，這成爲了寶玉捱打的導火索。但根本的原因還是寶玉荒疏學業，對封建“仕途經濟”生活道路的鄙視和叛逆。
3.人物性格特點
賈政是嚴父形象，也是封建正統思想的代表。他原期望寶玉能光宗耀祖，走仕途經濟生活道路，但寶玉違背其意志，他的心理是“恨鐵不成鋼”，維護家族利益與懲治不肖子孫的目的混雜在一起。
王夫人是慈母形象，也是封建正統思想的捍衛者。她身爲榮國府的主婦和寶玉的母親，爲了鞏固在賈府的地位、財產和權力，也爲日後老有所靠，因此出於自身的利益考慮和母性護犢的心理，她愛子心切，用哭訴來勸阻。
賈母是個溺愛子孫的老夫人形象。她在賈府裏處於舉足輕重的地位，作爲長輩，其一言一行都具有威嚴與權威性。寶玉作爲榮國府賈政一系唯一的嫡傳獨苗，從小聰明伶俐，很會討賈母的歡心，故賈母一直將寶玉視爲家族的命根子，百般溺愛。她總以寶玉的保護人自居。因此，在寶玉捱打中，她出於“舐犢情深”的心理，利用賈家太上皇的身份恩威並施，震懾、制止賈政。
寶釵是個深受封建禮教薰陶、自覺接受和遵循封建思想意識、禮教規範的貴族女子形象。她身上缺乏反抗性，甘於做一個封建貴族大家庭裏“循規蹈矩”的淑女。她贊同男子走封建仕途經濟的生活道路。所以對寶玉捱打，她理智上是贊同的，認爲賈政的嚴父行爲是爲挽救寶玉，但考慮到日後與寶玉的“金玉良緣”，她在此事件發生後主動關心體貼寶玉，處處體現出她精明通達、工於心計的特點。
林黛玉是個具有叛逆思想的貴族女子形象。寄身外婆家的處境和缺乏雙親的關懷和庇護使她養成了多愁善感、孤僻倔強、多疑、心眼小的性格特點。她不像寶釵那樣深諳爲人處世之道。
對上不會逢迎，對下不會施以小恩小惠，做事不張揚，始終保持單純、孤傲、獨立的個性。但她有自己的思想和個性追求。在寶玉捱打一事上，她從理智與情感上都反對毒打寶玉，反對封建家長制對寶玉的壓制。從哭腫的雙眼來看，她十分厭惡賈政的嚴父行爲，又深切同情寶玉的遭遇，但作爲弱女子，她無能爲力，只能惱怒流淚。對寶玉拒絕走封建仕途經濟的生活道路，她表示理解。
她本人和寶玉一樣都有不甘就範的性格，因此與被捱打的寶玉有同病相憐之感，也有思想情感上的共鳴。
賈寶玉既是個貴族公子哥兒，也是個貴族階級的叛逆者形象。作爲一個大家族裏嬌生慣養的少爺，他身上有許多紈絝子弟玩世不恭的習氣。另一方面雖然屬於貴族階級的一員，但他在思想和行動上則處處背叛貴族階級。他首先在思想上否定科舉和仕進，在行動上拒絕走家人替他安排的仕途經濟的生活道路。他還有一定的民主思想，反對男尊女卑、封建禮教，對下層女子的遭遇和命運有同情心。在捱打後，他仍沒有改變其叛逆思想，所以他是一個貴族大家族的叛臣逆子。
4.文中刻畫人物的方法
文章通過人物語言、行動、心理等描寫方法刻畫人物形象。例如這段文字突出描寫了寶玉捱打後薛寶釵、林黛玉探傷。從薛寶釵送藥丸、叮囑襲人照料寶玉、安慰和勸說寶玉等一系列的動作與語言的描寫上可以看出寶釵深諳爲人處世之道，待人體貼周到、八面玲瓏的性格。吐露真情又勸說寶玉，這反映了寶釵作爲一個處處遵循封建禮教規範、推崇男子走仕途之路的“典型淑女”，其安分守己、穩重、理智的性格特點。而與薛寶釵形成對比的是，林黛玉來探傷，一不託藥，二沒有叮囑襲人照料寶玉，只是表達自己內心的悲傷，對寶玉捱打的同情。黛玉哭腫的雙眼和悲慼的神情以及從後院退出，這些描寫突出了林黛玉心地真誠、癡情含蓄和不喜張揚的性格。
成考語文複習資料1.作家作品
本文是魯迅創作的一篇短篇小說，選自短篇小說集《吶喊》。短篇小說集《吶喊》的出版成爲了中國現代小說的偉大開端。
2.主題思想
這篇小說主要通過辮子的故事描寫1917年張勳復辟的醜劇在江南某水鄉所引起的一個時代性的風波，以此真實地反映了辛亥革命後中國農村社會的停滯與落後的面貌，表現了農民階級的落後、愚昧、保守和精神上的麻木。
3.環境描寫的作用
本文開頭兩自然段運用了環境描寫，揭示了一幅恬靜的夏日農家晚炊的田家樂園景象，爲下文的風波迭起起到鋪墊作用。
4.“辮子”爲線索
情節線索對小說的結構有着重大作用。這篇小說的主要情節線索是“辮子事件”。小說所描寫的發生在江南某水鄉的一場風波的起因、發展和結局，均是由“辮子事件”這一線索貫穿起來的。
5.七斤與趙七爺的性格特點
七斤：是作品着意塑造的一個人物形象，是辛亥革命時代一個落後的、不覺悟的農民形象。七斤在魯鎮可算得上是一個見過不少世面的人，與一般老實本分的農民所不同的是，由於幫人撐船經常進城，有機會了解和接觸外面的世界，所以比別人見識要廣。但限於他思想、眼界的狹隘性，他所知道的時事也只是些鄉問奇聞怪事，如什麼地方，雷公劈死了蜈蚣精等。即使如此，他在衆鄉親面前不免有些自鳴得意，這反映了七斤無知淺薄的一面。七斤的主要性格特徵是膽怯與愚昧。他辮子被剪掉了，不是出於自願的行動，而是被人強行剪去的。革命只革去了他一條辮子，但沒有使他思想上得到任何教育與觸動。辮子所體現的封建思想則仍在他腦子裏根深蒂固。
所以當聽到“皇帝坐了龍庭了”的消息後，他因沒有了辮子，犯了皇法，加之受趙七爺的恫嚇，內心開始膽怯，惶惶不安起來。他似乎覺察到沒有辮子的嚴重性，但只是垂頭喪氣，腦子裏茫然而痛苦，找不到解決問題的辦法，於是就索性採取麻木健忘的態度聽之任之。小說的結局是“皇帝不坐龍庭了”，因此，他又恢復了以往的神氣。在小說中，七斤實際上是一個愚昧、麻木、沒有民主主義覺悟的農民形象。
趙七爺：是頑固守舊派的代表，也是一個迂腐而又淺薄的封建遺老。這個人物對於辛亥革命****帝制以及革命後社會的動盪局面表示不滿。他的口頭禪是：倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。他時刻夢想復辟，幻想回到“天下大一統”的封建社會。他的主要性格特徵是既頑固不化又隨機應變。當聽到“皇帝坐了龍庭了”的消息時，他迫不及待地放下辮子、穿上竹布長衫，並跑到七斤家威嚇沒有辮子的七斤，表現出了他復辟強烈的願望，也表現了他思想頑固不化的特點。但聞訊“皇帝不坐龍庭了”後，他又坐着一個字一個字地讀古書，把辮子盤上頭頂，也不穿長衫了。這既表現了他善於見風使舵、隨機應變的.性格特徵，又表現出這位“學問家”兼陰險人物的性格特點。而他在當地被人尊重，這充分說明了辛亥革命後農村封建勢力沒有從根本上受到摧毀和動搖。
成考語文文學常識1.《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現實主義文學的奠基作。《詩經》主要依據音樂特點作爲標準來分類，即風、雅、頌三類。"風"，是地方民間音樂曲調的意思。"國風"是15個地區的樂歌。"雅"，正也，即標準音，是王畿附近的樂曲名稱。"頌"是宗廟祭祀的樂歌。重點篇章：《采薇》
2.簡述《詩經》的藝術成就。
(1)直抒胸臆的特色
《詩經》中無論是積極干預時政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反映社會生活的婚戀詩、農事詩，無不直麪人生，表達真情實感，不作無病呻吟。因爲《詩經》真實地反映社會人生，開創了現實主義的創作方法，成爲我國古代詩歌創作的優良傳統。
(2)賦、比、興的表現手法
"賦、比、興"，是後人研究《詩經》時總結出來的三種詩歌藝術表現方法，與"風、雅、頌"合稱"六義"."賦"，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當地鋪敘、抒情、描繪，把要表達的思想內容有層次地說出來。"比"就是比喻，打比方。"興" 就是藉助其他事物作爲詩歌的開頭，通過聯想以觸發起詩人思想感情勃發的表現方法。
《詩經》賦、比、興手法的運用，極大地豐富了我國詩歌的表現藝術，對形成中國詩歌興寄遙遠、含蓄蘊藉的特有風貌起着重大作用。
3.以屈原爲代表作家的 "楚辭"，是繼《詩經》之後中國詩歌史上另一座新的里程碑。它標誌着中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨立創作的更高發展階段的出現。這種由詩人創作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進了一大步。
4.《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻。《春秋》是我國現存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之後以記事爲主的一部史書。《國語》是我國最早的一部國別史。《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學價值很高的歷史散文著作，標誌着史家之文發展到一個嶄新階段。《戰國策》是一部 "亦史亦文"的著作，其文學性相當高，在歷史散文的發展上達到了新的高峯。
5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進步的歷史觀。《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達了對歷史事件的認識和理解。
6.《戰國策》的藝術成就：
刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現其性格特徵和內心世界，血肉豐滿，形神兼備。《戰國策》打破 "編年"限制，以人物遊說活動爲中心，並以此統率記言、敘事，安排情節結構，描寫人物，開了人物傳記的先河。
