蘇東坡傳讀後感國中

蘇東坡就是一個秉性難改的樂天派，就是悲天憫人的道德家，就是散文作家，下面就是小編整理的蘇東坡傳讀後感國中，歡迎來參考！

今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本就是就是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，正因他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人後無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，有“不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，正因他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當但就是了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往就是被人嫉妒的，要不就是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之爲友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡就是一個無可救藥的樂天派，他沒有鬱鬱寡歡，而就是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認爲最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和悽美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正就是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，正因他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於就是，他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“一點浩然氣，千里快哉風”蘇東坡這一豪氣干雲的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只就是一個記憶。但就是他留給我們的，就是他心靈的喜悅，就是他思想的快樂，這才就是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！堅持的名言警句

《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。

在書中，我最喜愛的就是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。短故事

他的笑就是一種自得其樂的笑，他被貶之後賞景便成了他最大的樂趣。蘇東坡常對着風景寫詩，寫完之後總會爲自己又完成一篇文章而高興地笑；蘇東坡的笑，還包含着一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員爲了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現完美，就拿他的文章骨頭裏挑刺；蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意；蘇東坡的笑，更多的就是苦中作樂。誰被貶之後不低落？就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質。

時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學史談論上經久不衰，多半就是因當時所處的環境，造就他頗高的思想道德素質。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人羣中脫穎而出。

我喜愛他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他比較衝動、做事不經過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你爲什麼不生氣》裏面說過：“不好以爲你就是大學教授，因此作研究比較重要；不好以爲你就是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以爲你就是個大學生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天??還有我、還有你我的下一代，就要成爲沉默的犧牲者、受害人！”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們後世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續下去，要阻止他們，阻止他們務必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡就是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。

儘管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸福籠罩。他有十分愛他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敵即友的王安石、以及朝廷上的衆多好官。那裏面最讓人感動得便就是皇上和皇后，皇后十分重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯之後皇后總會爲他求情；皇上對蘇東坡極其嚴厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。

我對蘇東坡永遠懷有一顆仰慕之心，我喜愛他的真誠待人、真心交友以及直言不諱，如果我身邊有這樣的以爲親人、朋友或者就是同學，我會十分珍惜！

蘇東坡，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而就是主張穩健行事，凡事皆從就是否有利於國計民生的實際效果出發，不去阿附迎合，不爲“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，但就是他卻風光霽月，高高超越於蠅營狗苟的政治勾當之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想爲本，又能博採佛道之長，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態度堅持對人生、對完美事物的追求。因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，並體此刻他豐富多彩的文學藝術創作中。具有諷刺意味的'就是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然就是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆讚美之。但就是皇上對蘇東坡的感嘆讚美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一向流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒變成尖酸刻薄。這正就是我們太多的讀者喜愛他的緣故。近千年來人們不會從內心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學上萬古不朽的美名，還就是在於文學所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不爲短暫的文學風尚掩沒，甚至歷久彌新，就是具有一種我們稱之爲發乎肺腑的“真純”。

此刻我最爲欣賞的就是他那真純且有無盡趣味的《定風波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。”你怎能不意會--風雨過後不必須有完美的天空就是一種境界；不經歷風雨，怎樣見彩虹就是一種境界。但就是現實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才就是生命最高的境界，這就是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也就是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終持續“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀，像他的詩詞文章一樣千載有餘情！經萬古流不盡！

書還沒看完，慢悠悠的翻着。林語堂這本書原就是用英文寫的，張振玉譯筆還算不錯，但粗糙之處也隨處可見，比如卷一第一章處：

一天，蘇東坡寫信給朋友說："我一生之至樂在執筆爲文之時，心中錯綜複雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過於此者也。"這段文字殊爲怪異，而後在網上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文應爲：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事無踰此者”。

還有一處BUG連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，"中嶽嵩山崩陷"，到第九章呼應，已變成"南嶽華山山崩"。此兩處究竟就是何處出錯，就是翻譯錯還就是原稿錯，抑或就是校對錯，恐怕需要找英文原版來查了。但就是"南嶽華山"本身就就是個錯誤，華山好像從來不曾被稱爲"南嶽"過吧。

且丟開這些小破綻不說。

蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時人稱道，後人敬仰，一方面就是因他天縱其才，在詩，文，字，畫各個領域都出類拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立場，哲學修養也極其貼閤中國人的理想。爲這麼一個完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評論一邊倒，這本傳記的＂新意欠奉＂也在情理中。林語堂在序言中說，＂我認爲我完全知道蘇東坡，正因我瞭解他，我瞭解他，就是正因我喜愛他。＂既然在蘇軾身上寄託了自己的人生觀，偏愛之心更不加掩飾。

卷二寫蘇東坡壯年經歷，與王安石的糾葛佔了好長篇幅，在＂王安石變法＂和＂拗相公＂兩節，王安石就是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個章節似乎遊離在全書之外。林語堂貶低王安石，我看目的倒不就是爲擡高蘇軾，更多就是他想表達對歷史的看法。包括對司馬光的褒揚也就是如此。歷史其實無所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個人照去都就是不一樣的面目。這一部分能夠跟柏楊的書比照着看，那就是兩種完全相左的意見。跟蘇軾不一樣，王安石從來都充滿爭議，歷史上就是這樣，到這天還就是這樣。

林語堂自己也就是個爭議人物，但就是他的才情倒還算公認的。這本蘇東坡傳，時不時也有沁人心脾的妙語出現。比如正看到卷三第１６章就有這麼一句：

倘若哲學有何用處，就就是能使人自我嘲笑。

之類的還有很多，但就是沒了前後文，單看就少了好多味道。

《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非採用“春秋筆法”，而就是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等後所着的傳記。我心度之，就是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然爲何其言己瞭解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智讚歎不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不就是其才智的體現。

蘇東坡就是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母共九隻鳥，以王安石的方式來向其解釋爲何“鳩”爲“九”、“鳥”二字合成，實爲嘲諷；後某次更戲謔王安石曰“‘波’若就是‘水’之‘皮’，則‘滑’就就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人蔘寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡就是熱愛生活的。其餘不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更就是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正就是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡就是感情豐富的。他的《江城子》一詞，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，悽婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，之後更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象徵朝雲，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡就是剛直的。儘管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“羣烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真就是不可救藥！”

蘇東坡也就是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。儘管不如意事衆多，如朝雲笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱爲過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本就是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。誰說不就是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！