《蘇東坡傳》讀後感15篇

當品味完一本著作後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編整理的《蘇東坡傳》讀後感，希望對大家有所幫助。

終於斷斷續續讀完了《蘇東坡傳》，既有蕩氣迴腸的跌蕩之感，又有始終讓人安心的溫暖之感。讀到東坡死時，心裏縈繞過無數次的傷感和遺憾，漸增至一種心碎。

東坡彌留之際，對他的兒子們說：“我平生未嘗爲惡，自信不會進地獄。”這是何等的坦蕩！人生一世，誰能在死前說“我平生未嘗爲惡”？

是的，東坡“居廟堂之高”則“憂一國百姓”，處“江湖之遠”則“憂一方百姓”，無論政敵虐他多少遍，他始終以愛以仁回饋社會、報效國家。雖坎坷一生，卻始終保有純良、仁愛和責任感。爲官爲人，他對得起天下，對得起百姓，對得起自己的良心。

與他人格高尚相映襯的是他人格的魅力，高尚和魅力既有重合的部分，也有不同的一面。高尚指其善，魅力是美，分屬不同的範疇。東坡人格的魅力在於他對人間貼自肺腑的愛，在於他於任何處境都能以達觀心態享受生活，在於他性情裏的幽默風趣，在於他能與各階層人民真誠相交，在於他因言獲罪多次卻始終不曾停筆，在於他……

東坡既是那個在杭州城裏爲百姓生活用水殫精竭慮，爲預防饑荒反覆向朝廷上奏的深受人民愛戴的爲官者；也是那個在松風亭裏酣睡，等待一隻烏鴉來將他喚醒的高雅之人；還是那個在東坡地裏耕作麥苗的農夫，是那個喜愛研究做菜和釀酒的生活能手；讀後感·更是那個在朋友間談笑風生妙語連珠的飽學之士，是那個詩作書法繪畫都絕天下的天才……

蘇東坡超脫曠達，可不似陶潛避世；

蘇東坡憂國憂民，可不似杜甫自苦；

蘇東坡喜酒喜醉，可不似李白狂傲；

蘇東坡不似任何人，蘇東坡是說不盡的。

我想起了雍正帝讚譽張鵬翮那句話：“卓然一代之完人”。

是的，蘇軾在我心中便是“卓然一代之完人”。

林語堂說：“在讀蘇東坡的生平時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想、偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈不過在這個人間世上偶然形成，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”

我想說，千年之後，萬年之後，你依然值得一讀一讀，一頌再頌。

在林語堂筆下的蘇東坡，是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一位在政治上專唱反調的人。他將一位文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，一格性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地浮現在人們的眼前。

之前，我對蘇東坡並不瞭解多少，在看了林語堂先生的《蘇東坡傳》之後，纔對這位不朽的傳奇人物有了更加深入的瞭解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，但連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。

爲官，一生只要安安穩穩，腳踏實地就可以了。例如蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

而在於蘇軾面對生活，面對錯誤，有敢於提出，敢於批評的態度。富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是過眼雲煙罷了。蘇軾的一生，艱辛只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在與王安石鬥智鬥法。對於王安石的變法究竟是對是錯，暫且不管。他的人生，他的奮鬥目標是定位在老百姓的生活上的，他的雙眼，更多關注的是他們的快樂或是艱苦。只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。這就是蘇軾爲民着想的一生。

蘇東坡與王安石的鬥法決定了他的一生，也決定了宋朝的命運，王安石的變法本意是好的，可他過於自負，有許多新法得不到預期的效果，反而給人民增加了很多的負擔。於是王安石把許多反對他的賢臣都貶到其他地方，反而提拔了一些小人，蘇東坡對新法極力反對，連續上奏，最終也被貶到杭州，可這只是剛剛開始。被貶後，蘇東坡仍然堅持對抗新政。把幽怨的感情全寄於詩中。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，一生飽經憂患，可他並沒有尖酸刻簿，沒有消沉。從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的，他是一個樂天派的詩人。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好，他四處遊歷從出生到架鶴西去，他的足跡遍佈中國的大江南北。他每到一處，都會給當地人帶去他所獨有的深遠影響。蘇東坡的詩詞良篇裏，他既能寫出“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的激昂豪邁，也能寫出“……不思量，自難忘”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之凜然正氣，必然永存。

日月經天，江河行地。歷史在浩蕩的長河中一點一點沉澱，當我們回首去聆聽和撫摸這塵封記憶時，卻總有那麼一個名字，在浩瀚的歷史天空中，響徹迴盪……

“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”往事如煙，逝水流年，唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長。”唐詩宋詞對中華文化影響巨大。深邃如江海，高妙如山川。李太白的雲帆點綴了滄海之水；辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影；陸游的夢鄉迴盪着鐵騎錚錚；蘇東坡的華髮張揚着少年意氣。

林語堂，一代國學大師，是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學家、哲學家、文學家於一身的知名學者。由他所著的《蘇東坡傳》，顧名思義，講述的是東坡傳奇的一生。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。四川眉山人，縱觀蘇軾一生，可謂造化弄人，屢遭波折。年少成名，曾經廟堂之高，也曾遊放嶺南，一身才華，卻起伏坎坷。儘管人生盡是不如意，可蘇軾沒有自怨自艾，他苦中作樂，興趣廣泛，親近自然。擅長詩詞、文賦、書法、作畫，甚至是烹飪，以至於後來的“東坡肉”聲名遠揚，流傳至今。

蘇東坡幾乎無一不精，無一不能，在中華文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由於他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由於他詩文書畫藝術上的卓絕之美。”

“……不思量，自難忘。”陌上花開，蝶霞飛遲，昔人已改，江山猶是。是時，摯愛的元配夫人已與他生死兩隔數年，悼念亡妻悽婉哀傷。流光退卻，華髮漸升，涼月墮江。子瞻至情至信，一生交友無數，知己更是遍佈天下，兄弟情深意厚，妻子關愛有加，他的一生，似一陣清風。

人生給每個文人的似乎都是一場盛大的疼痛，元豐二年，烏臺詩案，子瞻首歷人生黑暗，於生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。子瞻仕情漸疏，於坡地開墾，補貼家用。東坡之號，自此而始。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是何等坦然！宦海沉浮，直面挫折；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且須行？”這是何等灑脫！昂然挺立，捋須而笑。官場失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的憂傷日漸明媚，子瞻懂得放——放生離死別于山水之間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡；放官場浮雲于田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡於嶺南。將滿未滿又如何？如此豁然心境，使蘇軾之月昭質未損，熠熠生輝。

林語堂稱東坡爲樂天派。似乎是沒有什麼可以使東坡真正止步不前，有所畏懼的。他敢於說：“我坐華堂上，不該麋鹿姿。”敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。”林語堂評價說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨一笑置之。”正是因爲東坡的性格樂觀豁達，豪放不羈，他的詩詞奔放靈動。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，”詩詞的背後是詩人廣袤千里的闊達胸襟。在面對人生中一座難以翻越的高山，一個個大雨磅礴的日子時，該如何度過低潮期，我想東坡給了我最好的答案。

蘇軾的光芒，大概只有朔望之月最適合，將滿不滿，昭質未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。繁華邊際，清輝蔓延。

在作家林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裏，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他爲**提詩，他和和尚趣談，他爲百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裏，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿作家林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

回想我對蘇軾的記憶，從國小開始就開始接觸他，中學時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但願人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是九年級那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細的講述了蘇軾的生平，講到最後竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以後想想也並沒有什麼實感。

這次看林語堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。爲東坡瀟灑之詩詞所傾倒，爲東坡人生之坎坷而嘆息，爲東坡不羈之情懷而欽佩，爲東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡爲：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，厚道的法官，以爲在政治上專唱反調的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑。”所有這些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之爲快的人，因此後代有了無數的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種遊離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世爲官，到幾經升遷貶職最後只想卸甲歸田，他執行着佛教的思想在他所任職的一方爲百姓造福也爲自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田裏同農人談天說地縱使農人並不知道他在說什麼;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當地的百姓融合;他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜遊，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。

這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經歷中散發出來。我彷佛可以看到他舉着酒杯漫步在月下、拿着鋤頭快樂的耕耘並自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什麼，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。

在我小的時候，曾經接觸過這人們口中鼎鼎有名的《蘇東坡傳》，當時可謂是驚鴻一瞥，感言不知如何下筆。而如今長大了些，有幸跟着老師再次拜讀東坡傳，輾轉間仍覺下筆艱澀，真怕自己筆下的文字不夠美好，表達不出內心對蘇軾的敬意。

閱此傳前，蘇軾這個有名的名字，對我來說僅僅是文采出衆、逸興遄飛的大文豪罷了。身爲唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，而他瀟灑的文筆凝結的字符更令人折服。蘇軾的文學成就衆人有目共睹，自不必多說，然而若只侷限於此未免過於狹隘！多才多藝的他爲歷史文化的貢獻除了延續百年的華夏詩詞源流，更於書畫上有過人的.造詣；於政治上有獨到的見解，甚至是日常繁瑣的工作，他都能處理得井井有條。他不僅是中華文壇上光照古今的恆星，還是一名評述價值觀的導師。

在他的生平中，我們所能體會到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢，一尊還淚江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷，受王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命於此，蘇軾仍然不肯屈服。他大膽指出新政的不足之處，將其呈現與紙筆之中。他明知自己的這些舉措得不到任何迴應，只會給自己招致禍端，卻仍然執着於自己的志向。他這麼做不是由於他冥頑不化，更不是因爲他貪圖功名，而是爲了黎明百姓能過上更好的生活。即使自己是滄海一粟，蘇東坡也要以正直率性的心態，面對這些崎嶇不平的道路，竭盡所能去糾正這些謬誤。

隨着年齡的增長，蘇東坡那份年少輕狂的作爲也逐漸收斂起來。他開始感悟人生愛好廣泛，擅長廚藝，也會製藥，他身爲官吏，卻心向自然，“結廬在人境，而無車馬喧“大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧！

總之，林先生的這部《蘇東坡傳》向我們展現了一位我們耳熟能詳的歷史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味他的詩詞散文，也讓我們真切的體會到作者的切身情感，讓我手不釋卷。同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經歷似乎如同教科書一般在指點着我們爲人處事之時該做出怎樣的抉擇。他教會了我們“是造物者之無進藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理！

大約用了六個晚上讀完林語堂的《蘇東坡傳》，這六天總是想着蘇東坡入睡，念着蘇東坡醒來，特別充實美妙。

蘇東坡生於宋仁宗景祐三年，經歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉衰的經過。瞭解蘇東坡的生平，也爲我補習了宋代的消亡史。

蘇東坡這樣的人，多少讚美的語音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛好廣泛，他身處任何領域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語堂所寫，蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

書中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來，這讓我合上書本輾轉反側，仰慕得睡不着覺。

在蘇東坡任翰林學士期間，擬了月八百道聖旨，聖旨無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經據典，富有例證譬喻。蘇東坡去世後，另一個人，接他的職位，對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老僕，他比蘇東坡如何？老僕回答說：“蘇東坡寫得並不見得比大人美，不過他永遠不用查書。”

林語堂好幽默，結尾時的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者誇獎別人批評別人的語音都是那麼耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說話都那麼幽默該多好。幾年前讀過《林語堂傳》，林語堂不僅愛寫作，還愛研究，發明中文打字機，這點很像蘇軾。可正如林語堂自己所說，評價一個人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時都不曾讓人民有半點非議，林語堂在南洋大學過於貪腐，晚節不保，這點作者似乎忘記學習蘇東坡了。

在學生時代也學過一些蘇軾詩文，那些趣聞軼事也曾聽老師講過，可都感受不深，甚至於對不上號，這次讀了傳記才深刻體會到蘇軾一生大起大落，每首詩詞的創作背景之不同，不能只停留在理解詩詞本身的意思上。

我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談論蘇軾多麼偉大，學生很可能是無動於衷的。有衝擊有感受，必須要親自體會，讀他的傳記、揹他的詩詞，道聽途說是左耳聽右耳冒的。學習只能主動。

以史爲鏡，以人爲鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學家共度的，我願傾注更多的時間繼續瞭解他。這本書是借的，也成爲我秉燭夜讀的原因。

那是一闕詞換一壺酒的朝代。多少風流雅士、絕色佳人，於宋朝的春風亭園，杏花釀酒，松針煎茶，即興填詞，歲序安然。

而正因蘇東坡生於這個一首詞可換一座城的朝代，他纔可過的快樂，無所畏懼，似一陣清風度過了一生。但卻不得不說，他這一生，很是精彩。在煙塵飛揚的世間，猶記明月清風；在顛沛流離的境遇，學會隨遇而安。他遭貶謫，被放逐，一生輾轉流離，得意太少，失意太多。

蘇東坡一生爲官，一生清廉。他曾感嘆，長恨此身非我有，何時忘卻營營？他雖無意仕途，卻不能徹底做個散淡閒人。他的一生，一半江湖，一半山林，一半忙碌。他喜歡翠竹楊枝，卻舍不下酒肉佳餚。他在濃郁中追求清淡，於深沉中品出清歡。而正所謂，人間有味是清歡。

許多城市都留下了他的足跡，留下了他的故事，也留下了他的詩詞，更留下了他的悲歡離合。他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟“一衰煙雨任平生”的況味。他在黃州偏遠的鄉間，咀嚼幾碟素菜，品味出“人間有味是清歡”的淡薄。他在惠州的陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境。他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“淡妝濃抹總相宜“的清雅。

蘇東坡，他於簡潔的茅檐草舍，一壺清茶，幾碟素菜，悟出了人生的境界與禪意。林語堂於書中曾曰：他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天上的星，地上的河，可以閃亮照明。這個他，當然是蘇東坡。他的一生，堪稱奇蹟。

從悽美的“只恐夜深花睡去，股稍高燭照紅妝”,到豪放的“誰道人生無再少，門前流水尚能西”，再到，灑脫的“此心安處是吾鄉”，最後是哲思的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”這一句句詩一首首詞，承載着蘇東坡的人生，起起落落。

知道一個人，或不知道一個人，與他是否是同代人，沒有關係。書中曾雲：“我認爲我完全知道蘇東坡，因爲我瞭解他。我瞭解他，因爲我喜歡他。”如是，我愛他，愛他率真，愛他孤傲，愛他清廉，愛他風流。

林語堂於書後遂：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

這是我最喜愛的蘇東坡的一首詞——《定風波》。這首詞充分體現了他樂觀豁達，清逸曠遠的人生品格。以前知道蘇東坡是因爲他的詞，而讀了林語堂的《蘇東坡傳》之後，才真正認識蘇東坡。

林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年纔有的奇人，他曾這樣評價過文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，並沒有變成尖酸刻薄。”

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。他一生爲官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石鬥智鬥法。政治上許許多多的災禍，全是由於他的才智所帶來的，然而，這正是因爲他本性中的明辨是非，實事求是未曾泯滅!

蘇東坡爲官時，管理之處政通人和，他處處爲百姓着想，頗受百姓愛戴。他練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧修研佛道。“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，他爲藝妓題詩，與和尚趣談，爲百姓求雨，他四處遊歷。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。“進可朝堂安天下，退能山水怡自身”，即使是泥足深陷的時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。在被貶黃州的時候，爲了生計開荒種地，將當時“賤如泥”的豬肉烹製出美味無比、流傳至今的“東坡肉”。蘇東坡的詩詞裏，既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

作爲詩人，他有“大江東去浪淘盡”的文采飛揚，談笑風生；作爲書法家，他自評“我書造意本無法，自出新意，不踐古人”的不拘小節、天真爛漫；作爲官吏，他有“持節雲中，何日遣馮唐”的嫉惡如仇，愛民如子；作爲蘇軾，他有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達與瀟灑。我喜歡他毫不恭維、仗義執言的性格。雖然他有時比較衝動、做事不經“大腦”，但正因爲這一點，才使他更富有魅力。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此爲樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此爲樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啓示。所以我們會說：“人生緣何不快樂，只因未讀蘇東坡。”

用林語堂做結語時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這纔是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

有人說，人生低谷時，建議讀一些名人傳記，看看別人在順境或逆境中是怎樣生存的，所以我推薦林語堂的《蘇東坡傳》。

“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相對無言，惟有淚千行。了得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”

如果說，這一首家喻戶曉的《江城子 記夢》讓我第一次認識了蘇軾，那麼林語堂老先生的《蘇東坡傳》則讓我更深入地瞭解了這位傳奇人物的一生……

林語堂先生在文學方面的造詣自然是極深的，而他筆下的東坡更是栩栩如生，讓我彷彿回到了一千年前，看到了那個文學偉人的跌宕起伏。

現在人們評價一個人，第一個看的已並非是其成就，而是他的品格。自然，蘇東坡的美名能夠流傳至今，自然也與他的人格魅力無不關係。

蘇東坡是一個秉性難改的樂天派，作者概括他一個悲天憫人的道德家，一個黎民百姓的好朋友，一個散文家，一個新派畫家，一個偉大的書法家，一個釀酒的實驗者，一個工程師，一個假道學的反對派，一個瑜伽術修煉者，一個佛教徒，一個士大夫，一個皇帝的祕書，一個飲酒成癖者，一個心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月下的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。然而在我看來，蘇東坡遠不是這幾個詞能夠概括的。林語堂老先生也說，他是自己“萬分傾倒”，卻又“望塵莫及”的。如果硬要我用一個詞來形容蘇東坡，那應該是充滿浩然之氣。

浩然之氣是與生俱來的，從某種角度來講，你有沒有浩然之氣，就決定了你有沒有成就，他會在生活中逐漸顯露出來的。正如蘇東坡在《潮州韓文公廟牌》中說的：“浩然之氣，不宜行而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。顧在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”

這本書我總共讀了兩個星期，每每沉浸其中，我就好像有一雙翅膀。就飛翔在蘇東坡的上方，注視着他，與他同樂同悲。但奇怪的是，我一直沒有完整的想象出過蘇東坡的相貌，只有一個高大的背影。或許是正如作者所說：我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人的生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然呈現，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，那纔是萬古不朽的。

最近，剛剛讀完了這本書，我對蘇東坡不禁感到無比的崇拜。他不僅是一個優秀的作家，也是一位新派的畫家，同時也是偉大的書法家。他還是工程師，釀酒師……每次想到他，腦海中東輝浮現他那慈祥的微笑。

在蘇東坡坎坷的一生中，我最感興趣的便是他的“女人緣”。宋朝洶涌澎湃的朝廷中，堅持正義的蘇東坡總是遭人排斥。好在歷代的皇后們總是在關鍵一刻幫助蘇東坡化險爲夷。在他受審時，是仁宗的皇后救了他一命；接着，又是英宗的皇后拔擢他得勢；在晚年時，若不是神宗的皇后攝政，蘇東坡估計早就放逐蠻荒了。雖然，在宋朝有幾個不明事理的皇帝，幸運的是還有幾個賢德的皇后。她們總能看透一切大小事情，能明辨是非黑白。神宗皇帝一去世，太后便廢除一切王安石的政令，重召蘇東坡、司馬光，並皆以重用。這些皇后們的庇廕總是讓我讚歎又惋惜。

蘇東坡退出一切朝政，重返“山林”時，他便又稱爲百姓之友。他每治理一個地方便都受到百姓愛戴。他幫助百姓們治水挖井，並用竹子做管子連接起來，千家萬戶便都能喝到乾淨的水。他還爲當地修建醫院，這個“安樂坊”便是中國最早的公立醫院，僅三年之內，治好了一千個病人，人們的健康得以有了保障。他也幹平常太守不幹的事——修繕房屋。經過歲月的侵蝕，原本古老的房子變得破爛不堪，蘇東坡爲了更好的保護他們專門請人修理。可以這麼說，他所到之處，人們無不歡喜。

浪跡天涯的時候，蘇東坡還迷上了釀酒與養生。閒暇之餘，蘇東坡便在自家屋子裏釀起了酒。偶爾也有人向他求教，但他在做酒方面只是個外行中的內行，有些人甚至嚐了他的釀的梅子酒，腹瀉了好幾天。睡前他時常盤起腿打坐，他認爲調整好呼吸節奏並平息心律便可延年益壽。

蘇東坡這個名字的由來，是因爲他以前耕作過一塊田，那塊地方叫做東坡，於是便有了東坡居士這個稱號。他總是在不同時期遭受不同的打擊與fei謗。 正如人們所說，做好一個普通人並不容易，更何況蘇東坡呢？我的心底，他卻做了一個大寫的人。

論起那些古代的著名詩人，例如唐宋八大家，我都瞭解，在這些人中，最讓我欽佩的，就是蘇東坡了。

蘇東坡，是豪放派的最具有代表性的人物之一，他是個樂觀開朗的人，在被貶的時候，仍然能保持一個好的心態，與友人一同出遊。我欽佩他，是因爲他有着無可比擬的才華，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，表達了他的豪邁；同時，“……不思量，自難忘”，是他的深情；還有着“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅緻。如此有才華之人，怎能不欽佩？

我想更深地走進蘇東坡的內心世界，於是在衆多關於蘇東坡的書籍中，我選中了這本《蘇東坡傳》。

從書中的標題，很容易能看出這本書與衆不同的地方，這跟它的作者——林語堂有關。林語堂是一位著名作家，也是一位赫赫有名的才子。一位才子寫一位才子，就誕生了這本《蘇東坡傳》——20世紀四大人物傳記之一。

這本書寫了蘇東坡仕途坎坷、歷經磨難的一生。蘇東坡多次被貶謫流放，大半生都過着顛沛流離的生活。儘管多次遭遇，苦難深重，但他卻沒有抱怨和頹廢，總是那樣豁達，總能找到快樂的理由。

蘇東坡受盡磨難，而依然快樂達觀，能成爲豪放派的代表，固然可贊，而讀罷掩卷，我卻似乎有了一些新的體會。

蘇軾毫無疑問是個“狂者”。論語裏有一句話“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。 中行，行能得其中者，言不得中行則欲得狂狷者。狂者，進取於善道。狷者，守節無爲。”做人做個狂者可以，但不能做一個狷者。

的確，蘇軾的才華，超過了幾乎當時的所有人，有狂傲的資本，不過，從另一個角度看，他也爲狂所連累，成爲他各種挫折的根源。烏臺詩案，就是一個典型的的例子。

狂傲，說的好聽點，是恃才傲物，說的難聽點，就是自負。當年，蘇軾做官時，他好友的父親，陳希亮，作爲他的上司，不停地打壓蘇軾。哪怕一篇很簡單的文章，蘇軾都要寫很多遍，因爲陳希亮怎麼都能找到一點漏洞。有人說，陳希亮是無中生有，他爲此解釋說，是看出了蘇軾特別驕傲，怕他以後在官場上，會吃大虧，所以纔打壓他，磨磨他的銳氣。想必蘇軾有些是接受了，但是我想骨子裏的東西並沒改。

蘇東坡的一生是異常坎坷的，也是樂觀開朗的。他的那種身處逆境，卻始終保持積極向上的心態，敗亦可喜的超然達觀，像他的詩詞文章垂名千史！

蘇東坡是一個天生的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是心腸慈悲的法官，是散文作家，是新派的作家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是人佛教徒，是士大夫，是皇上的祕書。

可以說，蘇東坡的一生豐富多彩。他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峯造極。他的文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性。

蘇軾在四十歲以後半生漂泊不定，從顯貴一直貶至卑微小吏，嚐盡世間疾苦。貶謫途中的蘇軾也自嘲：有的不是學問，而是一肚子的不合時宜。

蘇軾的“言”是出名的。曾經上神宗皇帝“萬言書”，譏評時事，論辯是非，希望神宗改變變法的心意，不久就遭貶職。此時的蘇東坡依然胸懷大志，大不了“行到水窮處，坐看雲起時”。一時興起，作詩幾首，卻被好事者誣陷，強加對君主大不敬的罪名，釀成一時轟動朝野的“烏臺詩案”，身陷窘境，自己卻不是很在意，四處遊玩，四處寫作，四處交友。以灑脫看待困境，以微笑面對人生。

人生充滿了失敗與挫折，你的態度決定你的人生。你積極對待，生活則充實、精彩、光明一片；如果你消極對待，生活則空洞、無趣、一片黑暗。

霍金在劍橋大學讀研究生時，被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了。1985年，霍金又因肺炎進行了穿氣管手術，此後，他完全不能說話，全身只有三根手指能動，只能依靠安裝在輪椅上的一個小對話機和語言合成器與人進行交談；看書必須依賴一種翻書頁的機器，讀文獻時需要請人將每一頁都攤在大桌子上，然後他驅動輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁閱讀。

霍金正是在這種一般人難以置信的艱難中，以微笑面對人生成爲世界公認的引力物理科學巨人。霍金在劍橋大學任牛頓曾擔任過的盧卡遜數學講座教授之職，他的黑洞蒸發理論和量子宇宙論不僅震動了自然科學界，並且對哲學和宗教也有深遠影響。

人生苦短，讓我們像蘇東坡、霍金一樣以微笑面對人生，讓我們的人生更加充實，更加精彩，更加光明！

蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時春風得意，自神宗之後，一直到蘇東坡身死，蘇軾一生可以說是坎坷動盪，政治上小人，爲了打擊這一代文豪，不惜使盡萬般手段，一次次貶謫，離中原愈發遙遠，到最後，甚至有了元祐黨人碑出現，被刻上黨人碑官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經特許，不得內徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣政治上迫害，蘇東坡絲毫不以爲意。“蘇東坡對他弟弟子由說：‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。’所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。”

蘇軾以他坦蕩胸懷， 盡情享受人生，不懼權貴；他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”，他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎；人畏催欠，甚於乾旱……是常有二十萬餘虎狼散在民間，百姓何由安生？”

即使剛因詩文而遭逢牢獄之災，詩人身份已融於蘇東坡血液深處，釋放當天，他又寫了兩首詩，詩裏說：“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”，而另一首詩裏嵌有“竊祿”，意爲自己無才爲官，但“竊祿”一詞卻源於一份寫給曹操信件，寫完這首詩，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥！”

但正像林語堂稱其爲樂天派一樣，似乎是沒有什麼是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼，在他一生裏，蘇軾永遠自由自在，正如他行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發生過，他所關心，只有民生，即使在貶謫之地，他政績依然出類拔萃。

孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果你是正確，那麼，要有“雖千萬人吾往矣”勇氣，而蘇東坡一生都追求着這樣浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石一黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他一干朋友，站出來指責新政，結果被貶謫；而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認爲對百姓有利新法，被京中新貴所不容，自此他已不容於舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這一次，他回到了杭州。在那裏，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝雲這樣知己。

“君子役物，小人役於物。”蘇東坡不以形所累，他在《記遊松風亭》裏寫道：“此間有什麼歇不得處！”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，爲什麼不能就地歇息呢？是啊，何處不可安歇，何必要到亭子裏去呢？有了這樣心境，他才能縱情山水之間，不以爲貶謫爲憂。有了這樣心境，即使在窮山惡水嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣心境，他纔可以在瘴氣重重海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》註解。

一代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走依然坦然，可以笑羅什不安然，可以不念西天，不念來生。

“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。”

一代文宗撒手人寰，留下，是千古文人標杆，

——此心安處是吾鄉

在林語堂筆下蘇東坡，可謂是幾千年來才一出奇人，他曾這樣評價文壇鉅子：“李白，一個文壇上流星，在剎那之間壯觀驚人閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬哲人，又是仁厚長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾一生，在才華畢露背後，幾度升遷辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝得寵人物、位高權重宰相相逆而行，用一顆博大心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄小人，在封建宋朝，也許真是需要一番勇氣。類比蘇子由——蘇東坡同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己私慾，這是十分卑微事情，他人生，他奮鬥目標是定位在百姓身上，他雙眼，更多關注是他們愉悅或是疾苦。只要他認爲變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄州府裏，這些所謂強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾人生道路上有許多泥濘，可從他詩篇，他文章，以及他生活見聞中能夠發現，他人生態度是樂觀、是積極向上。即使是雙足深陷時候，他依舊能唱着小調，邀上三五個知心朋友，享受生活美好。他爲小姐提詩，他和和尚趣談，他爲百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡詩詞良篇裏，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義詩句。

拿林語堂作結時話說：“蘇東坡已死，他名字只是一個記憶。但是他留給我們，是他那心靈喜悅，是他那思想快樂，這纔是萬古不朽。”用我自己話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。