《蘇東坡傳》讀後感10篇

讀完一本書以後，相信大家的視野一定開拓了不少，寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。千萬不能認爲讀後感隨便應付就可以，下面是小編整理的《蘇東坡傳》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

深夜。孤燈。翻着泛黃的書頁，嗅着淡淡的書卷氣，我的心靈也拋卻了浮華，得到了洗滌。

之前讀過很多東坡的詩詞，在我的印象中，他僅是一位北宋偉大的文人，留下遺芳百世的作品供後人品讀。這幾天讀完林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，才真正瞭解這位偉大的才子一生所經歷的跌宕起伏的曲折事蹟。

林語堂用極自由的散文筆調，化嚴肅爲輕鬆，爲我們講述了一代文豪——蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大家之一，他樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉，開闢了文學的一塊新天地。可這位幾百年才能出現的一位曠世奇才，人生之路也並非一帆風順，而是“一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子”。政壇多風雨，此後宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠。面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的卻是最美的雪浪。蘇軾以一種全新的人生態度對待不幸，化解苦難，成就了絕美詩篇，成就了他被後人敬仰的“精彩人生”。

“人生如逆旅，我亦是行人”。苦難面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。

他遠離了喧囂，迴歸於清純空靈；他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白瞭如何應對困難，才能做到寵辱不驚。多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求爲“百姓之友”，求其“自退之道”。於是，他以一種全新的姿態，開始了新的生活。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行。”有禪意，有不羈，更有一種勇往直前的無悔。

易卜生說：“真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”蘇軾的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，對於那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志的士子來說，是一劑良藥，激勵着他們。如今時代發展越來越快，多少人在歷經挫折之後迷失了自我，選擇了沉淪。而蘇軾，看透繁華，依舊保持着初心。我想，我們何不像蘇軾一樣，“誰怕，一蓑煙雨任平生”，來笑看風雲，笑對人生呢？

如果說有誰最與百姓爲友，誰的詩最樸實，誰最生性愛開玩笑，誰是最仁慈的官員，那便是蘇東坡了。

蘇東坡亦名蘇軾，一生可謂坎坷，青年時中進士，後又因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進升，是朝庭的翰林學士，後又因反對派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨具慧眼發現了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

他最大的優點是樂觀、行善，這卻也是他最大的之缺點。因爲他過分了，沒能識破小人。吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，他的眼裏沒有任何壞人，導致媚顏奴骨之輩對他打擊至深，雖爲一朝忠臣，卻不能安己，這又有何用？我覺得，所謂忠臣，不僅要忠於皇，亦要忠於己，纔是立根之本，否則滿肚子好計良言卻不和時宜。太過強烈的愛國之情了，導至最後在朝庭上竟孤立無援單槍匹馬爲百姓所付出，太浪費！依我看，因找對火候，該下手時出狠點，不有半分軟弱，言則保己打敵，不言則守口如瓶，讓敵人找不到任何可趁之機。

可蘇東坡正好相反，因爲是詩人，把自己的忠腸散於詩中，包含攻擊諷刺，這使政敵奸臣搞文字獄，這裏的字有忌諱，那個字角觸犯聖上，使得很長一段時間蘇東坡不得翻身。但也許正是他的這種執着，這種慈善樂觀的風格詩文，使他的名聲越來越大，朝庭立即壓迫他，可他卻更出名了，人人都以多有他的詩文而相誇，士大夫不能誦東坡詩，竟覺氣索，可謂膾炙人口。

讓人覺得有趣的一點是，那些個宋朝之太后卻總是充當蘇軾的救命星，每當他窮苦之極，沒落之極，太后一掌政便步步高昇，朝政整治一新，也是宋朝國家的大救星，還因太后們，那些奸人侫臣才得已平息。

總之蘇東坡的詩也好，人也罷，帶給我們的是一個文學史上的里程碑，如同一場大雪過後的春天，清新的，怡人的，儘管飽受打擊挫折卻百折不撓，樸實無華背後保留着他特有函意。

古代文人自幼讀四書五經，學聖人之道，卻讀出了多少碌碌無爲的呆氣之徒和道貌岸然的虛僞之輩，他們是多餘的，甚至是可怕的，他們在白白浪費着國家的錢糧和人民的血汗。蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經典里長大；蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因爲他頭腦聰穎，活學活用，更重要的是，修齊治平的理念於他，不是敲開富貴之門的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅持，雖百折而不悔，雖千錘而無憾！歷經風雨，那份心懷天下，一念爲民的耿耿赤子之心，令千年之後的我輩熱淚盈眶，心暖不已。他在其位一心謀其政，不在其爲還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開荒開土倡文化，他就和他的文采所至一樣，觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂；只要有他在場，他就會用他的幽默帶來一隅的歡聲和笑語！高中歷史課本上提及一些進步的封建士大夫總是說：他們從根本上來說還是爲了維護統治階級的利益，所以和人民大衆仍是相對的。我想，如果他們瞭解了蘇軾的一生，不知還會不會說出此等無恥之語來。

該書也有些許不足，首先可能是對蘇軾有些過於美化（其實拙文又何嘗無此弊端，呵呵），比如在烏臺時他的卑弱、絕望，展現得似乎並不十分充分，其在政治上的幼稚和意氣用事，也總是曲爲之說。再次是有的情節交代的不是特別明確，這主要表現在對蘇軾一些好友的交代。比如有的好友（如巢谷）是蘇軾年輕甚至年幼時就認識的，卻到了老年才交代，難免令人有亂入之感。當然東坡一生的經歷過於豐富，可能彼出場之時作者有更重要的`事情和人物需要介紹，就顧不得這些過於繁蕪和相對而言無關緊要的線索了。

要了解一個死去已經一千年的人，並不困難。最主要是如何正確地走進這個古人。可以憑藉傳記來走進這個人的內心，就在這個寒假，我在國學大師林語堂老師的帶領下，正確地走進偉大詩人與政客——蘇東坡的內心。

元氣淋漓、富有生機的人總是不容易理解。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二。蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者。是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧還開玩笑的人。

蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧、有高度的智商，有天真浪漫的赤子之心；他保持天真、淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品格格不入；他的詩詞文章，或一時即興創作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛強烈，正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”；也未嘗不可比作他的詩句：“猿吟鶴唳本無意，不知下游行人行。”

在我讀完書時，我深深得感受到這位曠古奇才的人生是坎坷曲折，富有傳奇色彩。他是一個萬事通，更是一個體恤人民的好官員。幾乎三百六十行，行行都有他涉獵的足跡。我最佩服他的就是他那樂天派的精神，而我卻是遇到挫折﹑困難總是不能樂觀的面對這些挫折，總是低頭喪氣。俗話說得好：書是一味良藥。正是如此，我也因此學起了蘇東坡的樂觀的性格，是自己開朗。

蘇軾的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星，地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持衆生萬物。這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪個微粒，有何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他享盡人生。讓我們走進蘇東坡，見證這個傳奇人物，領悟他的傳奇人生。

許久以前就有聽聞蘇軾，但通過最近閱讀林語堂先生寫的《蘇東坡傳》，我才真正瞭解了文忠公的生平——如一陣清風拂過的人生。

蘇東坡年少時與弟弟雙雙考入進士，文采被歐陽修賞識，並被收爲弟子。生活總是對人有所不公，它會看你走得太順而給你許多挫折，所以蘇軾的後半生格外悽慘，但也許是上天註定，這樣的天才，註定畢生坎坷多桀。

當時在閱讀時，探討過蘇東坡是否適合做官？我個人認爲並沒有絕對的適合，又或是不適合，一個人只要有才能，有實力就能夠勝任一切職務。蘇東坡之所以一直受排擠並貶官，不是他不適合做官，是政治立場不同，他不相信“近朱者赤，近墨者黑”。當王安石變法時，蘇軾是反對的，他是一位愛民之人，無法眼睜睜地看着官僚剝削百姓，但在當時黑暗的時候環境中與權貴作鬥爭，註定是失敗的，朝廷中都是些趨炎附勢之人。真正那些剛正不阿的人少之又少，一旦成爲權貴之人的攔路虎，一定會遭受排擠。這本就是場還沒開始就已經結束的戰爭。我真正佩服蘇軾的是，他不斷遭受貶官，流放，依然能平和接受一切；面對物慾橫流的社會，依舊秉持自己的原則，不隨波逐流；身處社會的大染缸中，見過真正的黑暗，仍然能夠初心依舊；面對反對、排擠、壓迫從不懷疑、迷失自己，而是堅信自己的內心。在我心中蘇軾就似竹，是君子。像竹那樣挺拔、正直；中通外直、虛懷若谷；竹雖爲節狀，但卻永不止步，不斷生長。

蘇軾也許就像天上的神仙化作一刻星辰劃過空中，來到人間，過一段凡人的生活，體驗人間的酸甜苦辣，只是充滿煙火氣的凡世間，終不適合他這樣樂天派的仙人。

在林語堂筆下的蘇東坡，可以說是一位曠世奇才，他曾這樣評價文壇巨匠：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華橫溢的背後，幾度升遷，甚至是被捕的辛酸只有他獨自品嚐。他一生爲官，一生清廉，一生都在和王安石鬥智鬥法，和當朝位高權重的宰相博弈，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣，他敢於提出、敢於批評，敢於和強大勢力作鬥爭的態度，非常令我敬佩，而富貴榮華在他看來，只不過是一己私慾，他的人生目標是定位在百姓身上的，他非常關心百姓的疾苦，從他無數的詩句中就能看出，只要他認爲不對的，他就要反對到底。

古詩人之中，我最喜歡蘇東坡，年輕時喜歡他“明月幾時有”“橫看成嶺側成峯”等等極具詩情畫意的詩文，後來就是被他的深情所打動，不僅如此，蘇東坡還是個熱愛生活的人，僅在美食方面，就有不少趣事逸聞。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他還也多次提及美食如“無竹令人俗，無肉使人瘦，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等。

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成爲天空的星、地上的河”。讀完蘇東坡傳，其實非常羨慕他，羨慕他怎可以如此的剛毅，又如此的灑脫，曾經遠赴他鄉去求學，如今背井離鄉在工作的我，一直用他的話‘此心安處是吾鄉’來勉勵自己。

在蘇東坡一生中有個十分重要的人，叫王安石。可以說，講不清王安石就講不清蘇東坡。

王安石與他的變法運動是分不開的。人們談論王安石，主要也不過是因爲他的變法。“王安石變法”從結果上講，失敗得很徹底。幾乎沒有任何優點，可以說由於王安石的變法，北宋少苟延殘喘了不下於五十年，也正因爲此，對於王安石，歷史上幾乎是一邊倒的罵聲，到了民國，梁啓超先生也比不過爲王安石開脫，在勇於革命。

然而，我認爲王安石是個天才，不應當叫瘋子。首先，王安石對於經濟學，確實有一定研究，否則，他也無法讓皇帝動心，排除萬難，也要變法到底。其次，王安石罵名很多，卻仍然被後人列入“唐宋八大家”，雖說王安石的得寵同神宗老師韓維脫不了干係，但是其文采讓富弼和文彥博贊評，甚至歐陽修也對他頗有好感。王安石的文才雖不敵蘇東坡、范仲淹等名士，但也是佼佼者中的一員。最後，王安石的創新與嘗試，這一點，雖前有古人，但後來者已進入了近代史，確實王安石的變法是錯的，確實王安石的《三經新義》很爛，確實王安石的變法不算頂尖，但是那些史學家，那些對王安石嗤之以鼻的文人，在批評的同時，爲什麼沒有人試着以另一種方式變法？偏偏要等到上百年以後，鴉片戰爭、甲午戰爭了，才試着變法圖存？這難道不應該反思嗎？

另外，我認爲，儘管許多文人、史學家否認王安石，但許多時候，後人的評價帶有成王敗寇的嫌疑，成功者的成功被誇大，失敗者的失敗被辱罵，對於勇於創新者，成功了是天才，失敗了是瘋子。

即便，王安石有極大可能是神經病，即便，王安石，固執一端不聽勸告，即便，王安石瘋狂，即便，王安石失敗了，是時代的罪人，但我仍想衷心地叫一聲，“王安石，你是天才！”

接連三天，閱讀《蘇東坡傳》。印象中，這是一本失而復得的書。還是剛畢業時，愛書的當時還讀中學的兄弟買了這本書，送給了我。而當時，恰好有同學到家玩。於是，在同樣愛書的我這裏借書閱讀，似乎也成了她進步的表現。

於是，每想起那同學，《蘇東坡傳》也就條件反射般地在眼前。好幾次與她聚首，沒有說起那本書。但蘇東坡情節，還是時時影響着我。

《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。

蘇東坡還有一段流放歲月，最遠到過當今海南。當時的海南可不是經濟特區，而是一個鳥不生蛋的荒島，極爲落後。可他絲毫沒有怨言，儼然是個“樂天派”。雖然苦，卻也落得個清閒，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”

文學家們這樣評價蘇東坡：

“善談吐，遊蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”——林語堂

“尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快爲並剪，有必達之隱，無難顯之情。”——趙翼

“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也”——王國維

“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之琅琅，絃歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鍾’，闢南荒之詩境也。”——王國憲

“蘇軾之詩，其境界皆開闢古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞於筆端。”——燮星期

從中我們看到這樣一個真實的蘇東坡——秉性難改的樂天派；悲天憫人的道德家；黎明百姓的好朋友。

在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之後。

做爲詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生；作爲官吏，“持節雲中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作爲蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”他樂觀豁達，清逸曠遠。

蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之後不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的羣小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”於是羣小繼續對他進行迫害。在接下來的時間裏，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些羣小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡過人之處在於政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處爲百姓着想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇鉅子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變成尖酸刻薄。”

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世爲人坦蕩。回看那些羣小即使能保自己一世榮華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥着算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙雲，轉眼不見，又何必太爲權財所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》並沒有什麼特別的理由，只是以此爲樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此爲樂，那麼讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字裏行間讀出人物的個性，品嚐人物的喜怒哀樂，並從他的事蹟中受到可收益一生的啓示。

蘇東坡，一位元氣淋漓富有生機的會詩人。他那樣的人物，世間是獨一無二的。

在一千年來，爲什麼中國曆代的人都是那麼喜歡這位大詩人，我一直不解，直到讀了《蘇東坡傳》，才能稍微理解一些，不是那麼透徹，也不是那麼清晰明瞭。但就是這麼一些，冷我有了深深的感觸。

蘇東坡是一位多才多藝，生活多次多彩的人。他是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是百姓們的好朋友，是散文作家，是佛教徒，是士大夫，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是月下的漫者，是詩人，這些還是永不足一勾畫出蘇東坡的全貌，也許到現在也沒沒有人能夠完全瞭解他的人品品性。蘇東坡，他是一個多才多藝的天才。政治上的鉤心鬥角與厲害謀算，與蘇東坡格格不入，他反而好像是和弗蘭西斯。培根相反的人。他的詩詞文章，或一時有感而發，或隨興而爲之。但都是真性自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的“陳春鳥秋蟲之聲”。雖然他一直卷在政治的旋渦當中，但他卻覺月吟詩作賦，獨處於政治之上。但他有體恤民衆，爲百姓做好事。

書中有一回這樟寫道，蘇東坡現在自己衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住的地方溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心，所以他立刻提筆給本地太守寫了一封信，請朋友帶信親身去見太守。由此可見，蘇東坡他是一個有仁愛，體恤民衆的人。事後，蘇東坡自己還成立了一個救兒會，爲鄉村貧苦的孕婦提供幫助。蘇東坡說，如果一年能夠救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。而且他自行每年捐出十緡錢。他行的纔是最上等的佛義，這本書記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事蹟。他感受敏銳、思想透徹、寫作優美、作爲勇敢，絕不爲本身利益而動搖，也是不因俗見而改變。

所以，蘇東坡過的快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。