複習要趁早，雖然2017年上半年自考報名尚未開始，但已經有不少的考生已經着手準備了，以下是本站小編搜索整理的關於自學考試《美學》重要知識點:審美關係和活動，供參考學習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!
◆審美關係
(1)審美關係不是理智認識關係，而是情感體驗關係，因爲，在認識關係中，主體的目標是求得對客觀事物內在屬性和內部規律的人士，形成知識體系。
(2)審美關係是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關係。
(3)審美關係是人與世界之間的自由關係。
(4)審美關係在邏輯上先於審美主、客體而存在，而不是審美主，客體邏輯上先於審美關係而存在。審美活動與審美關係屬於兩個同一層次的概念，二者不可分割。
◆審美活動
(1)審美活動與審美關係屬於同一層次的概念。
審美關係的外在展開是審美活動，審美活動的內在構成是審美關係。
審美關係是通過審美活動而建構起來的，而審美活動則只有通過審美關係纔得到體現。
(2)審美活動的根本動力是審美需要。
(3)審美活動一旦發生，便必然要由一般的人生境界向審美境界發展。
1.美與審美形態：審美形態可理解爲人對不同樣態的美(廣義的美)即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化，感性表現形式和具體存在狀態。
2.美感與審美經驗：審美經驗亦稱美感經驗，簡稱美感。美感是在現實的審美關係，具體的審美活動中，與美(審美對象)同時生成和當下建構起來的，審美主體所呈現出來的存在方式和存在狀態。審美經驗有以下三個特點：
(1)審美經驗主要不是認識，而是一種感性體驗。
(2)審美經驗是一種快感體驗，但不同於感官慾望帶來的快感。在審美經驗中，美感提升着慾望滿足的快感。
(3)在審美經驗中，主體也追求對象，但這種追求是與特定對象展開的精神性對話與交流，而不是實際的佔有、利用對象。
3.藝術和藝術活動：藝術活動是審美活動最高級的方式，也是最典型的形態。審美活動的一切特性和規律在藝術活動中得到最集中，最全面的體現。因此，藝術和藝術活動也是美學研究的核心內容之一。
4.審美教育：美育是內在地相關於人生實踐，即以人生整體的培育，人生境界的提升爲旨歸的，而且，都必須和只有通過審美活動才能實現。總之，美學理論，從審美活動出發，最後也是通過審美活動落實到審美教育上。審美活動可以說是美學中貫穿始終的理論基石。
重點解析
1.美學研究的對象是什麼?
答：美學研究的對象是體現着人與世界的審美關係的一切審美現象或審美活動。也就是說，不是美，而是審美活動，纔是美學研究的真正對象;審美現象是審美關係的現實展開。包括四方面：①藝術美(如唐詩 宋詞的美);②自然美(如高山大川的美);③科技美(如細胞結構的美);④日常生活中的美(如服飾的美)。美學應當是研究人和世界之間的審美關係、研究體現審美關係的審美現象和審美活動的學科，這是美學研究的中心問題和主要對象。
2.美學的性質是什麼?
答：美學是一門關於審美現象的綜合性的人文學科，包括三個層面：①美學的研究對象是審美現象也是審美活動;②美學是一門人文學科;③美學是一門綜合性的人文學科。
3.怎樣理解美學屬於人文學科?
答：
(1)作爲人文學科的美學與自然科學、社會科學的研究對象不一樣。美學的研究對象不同於自然科學麪對的物質的自然現象，而是與人的生命感受息息相關的自然現象。也不同於社會科學麪對的客觀物化的社會現象，而是一種非物化形態的社會現象，即審美現象。而這些，都是屬於人文學科的研究範圍。
(2)作爲人文學科的美學與自然科學、社會科學的研究方式和方法不一樣。自然科學和社會科學都側重一種冷靜的理智的客觀的態度，而美學則要求研究者更多的介入、參與、體察甚至投入。這也是人文學科的特點。
4.美學學科孕育和形成經過了哪三個階段?
答：美學一詞是1750年鮑姆加登創立的。它共分爲三個階段，即審美意識、美學思想與美學學科。審美意識是指人類在生存實踐中萌發出來的有某種不明晰審美追求的意識。美學思想奠基於審美意識，但有進一步的發展。美學奠基於審美意識和美學思想，但它是以審美現象爲專門課題，從整體下獨立地、系統地思考審美現象所獲得的理論體系。
5.怎樣理解美學的哲學基礎是馬克思主義的實踐存在論?
答：①美學以馬克思的實踐存在論爲哲學基礎，首先要看到，人的存在與世界的存在、人的審美感覺與現實的審美對象都是在實踐中雙向建構、同步發展的。這一點爲美學提供了實踐存在論的根基;②美學以實踐存在論爲哲學基礎，還需要藉助自由概念和範疇作爲中介，因爲自由乃是通向審美的根本途徑，也是哲學通向美學的橋樑。馬克思是在實踐論與存在論的整體框架內統一思考自由問題的。人的存在是社會性存在，決定人類生存自由與否的根本因素是社會關係、社會制度，只有改變現在社會關係和社會制度的革命實踐所取得的自由，纔是本體論意義上的自由。
6.爲什麼說審美活動是人的基本存在方式和基本人生實踐之一?(如何理解審美既根源於人生實踐又促進人生實踐的辯證關係?)
答：人的基本的存在方式就是實踐活動，審美乃是這種實踐活動的一種形態，一個極爲重要的組成部分。審美活動是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美實踐與人生實踐是緊密聯繫在一起的，它深深紮根在我們的人生實踐之中。審美活動本身就起源於我們的生存之中，審美就是一種人生實踐。審美活動之所以產生和發展，是由於人的生存與發展的實踐需要審美。從大的方面講，審美活動極大地推動了人類社會的發展和文明的進化。從小的方面看，審美活動有助於個人超越現實的有限性，獲得更大的精神自由。人們需要借審美活動來幫助我們擺脫有限性，獲得現實中得不到的精神自由和享受。沒有審美，人就會缺乏健全、充實的精神生活，人性和人格就會被扭曲、分裂和異化。馬克思提出人要全面地上有自己的本質力量，強調自然的徹底的人道主義和人的徹底的自然主義，就是要塑造健全的充實的人。而審美活動在這個過程中有着不可替代的巨大作用。正因爲人的生存和發展需要審美，所以審美活動必然要進入人生實踐，成爲人生實踐的重要組成部分。
審美實踐一方面是人的生存與發展的需要，另一方面它也是以人生實踐爲源泉的。審美的創造與欣賞都離不開人生實踐。審美活動需要在實踐中不斷汲取營養，才能豐富和發展起來。審美活動紮根於人生實踐之中，是我們人的基本的生存方式之一。整個人類要健全地發展，審美活動這種實踐就是不可或缺的。
8.怎樣理解審美是一種比較高級的人生境界?
答：境界在人與世界的實踐關係中生成，境界的本體之根深植於人生實踐。人生境界的特點在於它的個體內在性和生成性。審美境界有一個基本條件是要求在人與世界之間實現比較高程度的有機統一。如果主客體始終處於割裂的、矛盾的狀態，那就不太可能是審美的。審美境界也有高低不同的層次。審美體驗的最高層次是對人與世界無阻無礙、自由自在、圓融合一狀態的情感化的覺解和體悟。在人生實踐中，會有各種不同層次的覺解和感悟，會形成各種不同的人生境界，而審美境界則是其中一個比較高層次的、特殊的人生境界。審美境界高於一般的人生境界，它可以說是對人生境界的'一種詩意的提升和凝聚，也可以說是一種詩化的人生境界。最高的人生境界往往就是最高的審美境界。審美境界的生成離不開人生境界的轉化和提升，不應將審美境界與人生境界割裂開來。人生境界與審美境界只有在實踐存在論的意義上纔是相通的。
9.爲什麼說美學研究方法的核心方法是哲學方法?
答：首先，美學自誕生起就從屬於哲學，後來美學成爲獨立學科，從來沒有脫離過哲學，直到當代各種有影響的美學流派和思潮都有相應的哲學思想爲背景。
第二，由於審美活動是人類最高級、最複雜的一種精神活動，而且是具有當下的一次性特徵的精神活動，需要主體的全身心投入，尤其需要主體在觀念世界中盡情遊歷，以洞悉審美的真諦，這是科學和實驗方法及其他任何方法都力不能及的。
第三，美學涉及到人生在世、人的生存實踐、無限意義等整體深層的本源問題，只有靠理性指引下體驗、感悟、冥想、領會的哲學方法才能掌握。
最後，美學作爲一門理論學科，不僅包括在理性潛在指導下現象的辨析、鑑賞的體驗、本質的審察、靈感的溝通，還必須在此基礎上進行邏輯推演、抽象思辨和理論提升，這也離不開哲學思考。因此，美學的核心方法應是哲學的方法。
10.美學研究的五個基本問題是：審美關係與審美活動、美與審美形態、美感與審美經驗、藝術與藝術活動、審美教育。
自考美學的小練習
1．從聯想的類型來看，人們常說的“愛屋及烏”、“睹物思人”屬於(C)
A．類似聯想B．對比聯想
C．接近聯想D．類比聯想
2．審美經驗中最爲活躍的因素是(C)
A．感知B．想象
C．情感D．理解
3．藝術品結構中的核心層次是( D)
A．形式符號層B．意境超驗層
C．物質實在層D．意象世界層
4．與自然對象之間沒有直接、顯明的關係的意象是( D)
A．仿象B．興象
C．喻象D．抽象
5．藝術接受過程的三個階段依次是( B )
A．品，觀，悟B．觀，品，悟
C．悟，品，觀D．品，悟，觀
6．柏拉圖美學思想的哲學基礎是( B)
A．先驗主體論B．理念論
C．絕對精神論D．現象學的基本本體論
7．從美學的哲學基礎向美學的內在問題過渡的中介概念是( A)
A．自由B．實踐
C．存在D．本體
8．主體進行任何審美活動的最高指導原則是( B)
A．審美經驗B．審美理想
C．審美趣味D．審美效果
9．倡導勞動說的美學家是(A)
A．普列漢諾夫B．泰勒
C．弗雷澤D．席勒
10．美在審美實踐活動中生成的總規律的縮影是( B)
A．審美形態的貫通性B．審美形態的生成性
C．審美形態的兼容性D．審美形態的二重性
11．《文心雕龍》的作者是( A)
A．劉勰B．司空圖
C．王夫之D．王國維
12．把美區分爲“秀美”和“威嚴”兩大類的美學家是(A)
A．西塞羅B．荷迦茲
C．博克D．阿奎那
13．認爲崇高和優美都是“活的形象”的美學家是(B)
A．尼采B．席勒
C．康德D．叔本華
14．悲劇情緒的“焦慮說”的提出者是( A)
A．克爾凱戈爾B．亞里士多德
C．馬爾庫塞D．尼采
15．“暢神說”出現於我國的( B )
A．先秦時期B．魏晉時期
C．唐宋時期D．明清時期
