送東陽馬生序 宋濂
整體感知
明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔入朝晉見。正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他勤奮學習，成爲德才兼備的人。本課只節選了序文的前半部分。在這部分中，作者並沒有因爲自己的地位和長者身份，就板起面孔說教，而是現身說法，敘述自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，動之以情，曉之以理，作者對馬生的殷切期望，寓於其中。
作者
宋濂(1310-1381)，字景濂，號潛溪，明初文學家，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也稱宋學士。浙江浦江（現在浙江義烏）人，明初著名文學家。他家境貧寒，但自幼好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫黃等。他一生刻苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他爲翰林院編修，他以奉養父母爲由，辭不應一召，修道著書。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊爲“五經”師。洪武初主修《元史》，官至學士承旨知制誥。後因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學士全集》、《孝經新說》等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，爲太子講經。洪武二年（136一9），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後因長孫宋慎牽連胡惟庸一黨一案，全家流放茂州（現在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死於夔州（現在重慶奉節縣）。
在我國古代文學史上，宋濂與劉基、高啓並列爲明初詩文三大家。他以繼承儒家封建道統爲己任，爲文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性*散文爲代表，散文或質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色*。明朝立國，朝廷禮樂制度多爲宋濂所制定，朱元璋稱他爲“開國文臣之首”，劉基讚許他 “當今文章第一”，四方學者稱他爲“太史公”。著有《宋學士文集》。
宋濂是“開國文臣之首”。他堅持散文要明道致用、宗經師古，強調“辭達”，注意“通變”，要求“因事感觸”而爲文，所以他的散文內容比較充實，且有一定的藝術功力。
有明一代，開私家藏書風氣者，首推宋濂。
宋濂藏書始於青年時代。當時，他因元末戰亂遷居浦江，於青蘿山中築室讀書，因名其樓爲“青蘿山房”。兵禍之後，官私藏書毀損嚴重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書城。明祁承漢《澹生堂藏書紅》說：“勝國兵火之後，宋文憲公讀書青蘿山中，便已藏書萬卷。”清載殿泗《風希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說宋濂 “始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書之富，首推宋濂 ”。
原文
餘幼時即嗜[1]學。家貧，無以[2]致書[3]以觀，每假借[4]於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠[7]，益慕聖賢之道。又患[8]無碩師[9]名人與遊，嘗[10]趨[11] 百里外，從鄉之先達[12]執經叩問[13]。先達德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色*[16]。餘立侍左右，援疑質理[17]，俯身傾耳以請[18]；或遇其叱咄[19]，色*愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復[21]；俟[22]其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。
當餘之從師也，負篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風，大雪深數尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動，媵人 [28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭 [30]，燁然[31]若神人；餘則縕[32]袍敝衣處其間，略無慕豔意，以中有足樂者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋餘之勤且艱若此。
今諸生學於太學[37]，縣官[38]日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士[39] 爲之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學已二年，流輩[40]甚稱其賢。餘朝京師[41]，生以鄉人子謁餘。撰[42]長書以爲贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色*夷[43]。自謂少時用心於學甚勞。是可謂善學者也。其將歸見其親也，餘故道爲學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我誇際遇之盛[44]而驕鄉人者，豈知餘者哉！
註釋
[1]嗜：特別愛好。
[2]無從：沒有辦法。
[3]致書：得到書，這裏是買書的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放鬆抄書.“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過約定的期限。
[8]加冠：古時男子二十歲舉行加冠(束髮戴帽）禮，表示已經成年。這裏即指二十歲。
[9]患：擔心，憂慮。
[10]碩師：才學淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經。
[12]趨：奔向。
[13]先達：有道德，有學問的前輩。
[14]叩問：求教。叩，問。
[15]德隆望尊：道德高，聲望重。
[16]門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學生。填，塞。這裏是擁擠的意思。
[17]辭色*：言語和臉色*。
[18]援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。
[19]俯身傾耳以請：彎下一身一子，側着耳朵（表現尊敬而專心）請教。
[20] 叱咄：訓斥，呵責。
[21]至：周到。
[22]復：這裏指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負篋（qi&egra一ve;）曳屣（xǐ）：揹着書箱，趿拉着鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：嚴冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷乾燥而破裂。
[27]舍：這裏指學舍，學校。
[28]支：同“肢”。
[29]媵（y&igra一ve;ng）人：陪嫁的女子。這裏指女僕。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆水洗。通“盥”。
[32]寓逆旅：住在旅店裏。逆旅，旅店。
[33]容臭：香袋。
[34]燁（y&egra一ve;）然：光彩閃耀的樣子。
[35]縕（y&ugra一ve;n）袍敝衣：破舊的衣服．縕，舊絮．敝，破．
[36]口體之奉：指衣食的享 用．
[37]太學：即國子監，設於京城，是全國最高學府。
[38]縣官：這裏指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費用。
[39]司業、博士：指國子監司業、國子監博士，都是教官。
[40]流輩：同輩的人。
[41]朝京師：這裏指去官後進京朝見皇帝。
[42]撰：同“撰”。長書：長信。贄：初見面時表敬意送的.禮物。
[43]夷：平和。
[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這裏指官位之盛
[45]以是：因此。
[46]致：得到．
譯文
我小時就及其愛好讀書。（但是）家裏窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算着日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池裏的墨水結成堅冰，手指不能夠彎曲、伸直，也不敢放鬆（抄書）。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍逾越約定的期限。因爲這樣，許多人都願意把書借給我，我也因而能夠看到各種各樣的書。（當我）已經成年，（就）更加仰慕古代聖賢的學說，後來擔心沒有與大師、名人交往，曾經跑到百里以外，捧着經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了他的屋子，他（卻）從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候着，提出疑難，詢問道理，彎着身一子，側着耳朵請教；有時遇到他斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終於能夠有所收穫。
當我從師求學的時候，揹着書箱，拖着鞋子，行走在深山大谷裏，深冬季節颳着猛烈的寒風，積雪有好幾尺厚，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水澆洗（我的全身），用被子蓋好，很久才暖和過來。（我）住在旅店裏，主人每天只提一供兩頓飯，沒有新鮮肥一美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿着華麗的衣服，戴着紅纓裝飾成的綴着珠寶的帽子，腰佩白玉加工而成的環，左邊佩着刀，右邊掛着香袋，渾身光彩照耀得像神仙一樣；我卻穿着破舊的衣衫生活在他們當中，（卻）毫無羨慕的意思，因爲心中有足以快樂的事，不感到吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
現在這些學生在太學裏學習，zheng府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍捱餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀着《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這裏，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）天質低下，而是（他的）心不如我專一罷了，難道是別人的過錯嗎？
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作爲禮物，文辭很順暢通達，同他辯論，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習的人吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己求學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎！
寫作背景
自從明代開國文臣宋濂於明洪武十一年（1378）寫下《送東陽馬生序》後，文中主人公馬生聞名於海內外。世代學子以馬生一精神，刻苦學習，勤奮上進。
600多年以來，浙江東陽馬生真名叫什麼，是哪村人，有什麼事蹟，是一直爲大家所關心的歷史之謎。筆者查閱目前所存的各種東陽茂陵馬氏宗譜，多方面論證、覈查，認爲馬生君則（馬君則）即爲馬大同公十八世孫馬從政。
馬從政先祖馬大同爲東陽茂陵馬氏始祖（844-915），字逢吉，唐越州（今紹興人）人。在唐代鹹通五年（864）任東陽縣令，任期滿後居東陽松山（疑爲今東陽市千祥鎮後馬至三聯鎮甘棠一帶）。大同公十世孫喬嶽公（安恬始祖，1084-1160，字山甫），從東陽松山遷居東陽兜鍪山（今東陽市南馬鎮上安恬村之雙山）前。至大同公十世孫贊公（1206-1261，字光受），從西宅（浙江省東陽縣后街村，在南馬針安恬一帶，今不存在）遷居上宅（上安恬村）。贊公爲上安恬始祖。
大同公十八世孫（喬嶽公五世孫）馬君則真名和事蹟見於譜載：“裕七，諱從政，字均濟，號日濟。賦性*明敏，立品剛方。元授武義尉兼署義烏龍祈巡檢司、金華府移文掌本縣事。大明混一之初，聖天子崇文重儒，授正九品將仕郎、開封知事。贊政有方，升正義品承事郎、東昌棠邑令。考績恩賜榮歸，以樂綠野堂，名秩顯然。”
在譜中（入譜人名按排行字母排列）馬從政前二名順序記載爲：“良二，諱廷珍，字崇重……生於元統甲戌（1334年）十月十三日，卒於洪武乙丑（1385 年）七月初八日。”接下來爲：“裕大，諱如翁，安均璋。”如翁公無生卒日期記載。馬從政之後的人物記載爲：“裕十，諱錦，字舜。生於至正癸末（1343 年）五月十七日。”
先談談宋濂與馬生君則的關係。宋濂（1310-1381），字景濂，號潛溪。原籍浙江金華潛溪，25歲時去浙江省浦江縣義門鄭氏聘爲塾師，遂爲浦江人。明朝初年尊爲文臣之首。任《元史》總裁官、授翰林學士，禮部主事，贊善大夫等職。有《宋學士文集》傳世。
宋濂在《送東陽馬生序》一文寫道：“東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。宋朝京師，生以鄉人謁餘，撰長書以爲贄，辭甚暢達。與之論辯，言和而色*夷。自謂少時心於學甚勞，是可謂善學者矣。其將歸見其餘也，餘故道爲學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也，詆我誇際遇這盛而驕鄉人者，豈在餘省哉？”
上述評價馬君則與馬從政一生無論在內容上還是在人品、學品等方面都是相符的。
據上面譜文中記載，馬廷珍（大同公十八世孫）生於1334年，馬錦（大同公十八世孫）生於1343年，則馬從政出生於1334-1343年之間。宋濂的《送東陽馬生序》一文寫於1378年，與馬從政的年齡相符。
宗譜中爲什麼無馬從政生卒日期？筆者查閱東陽境內（包括磐安）之大量宗譜，發現其他宗譜中也有類似情況。原因很多，或相隔修譜年代較長（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等。馬從政出生在1334年至1343年之間，據上安恬村譜記載，最近一次修譜時間爲元至正七年（1347）。下一次修譜時間爲明弘治十二年（1499）。兩次修譜相隔了152年。也許修譜年代長而保存不好（獨缺幾行字）的原因，就沒有把馬從政生卒日期寫進譜中。《安恬馬氏宗譜》首次修纂時間爲南宋隆興元年（1163），是東陽地區修纂比較早的宗譜之一，也是可信的史料。
馬從政在歷代東陽縣誌、地方文獻中無記載，原因爲東陽在宋元以來人物濟濟，例如任縣令以上職官者達1086人（至清代止）。馬從政官職只有七品縣令，要本無資格列入名冊之中，所以600多年以來，無人知曉馬君則就是馬從政。
馬從政，字均濟，號日濟。宋濂文中馬君則與均濟在讀音上相近。“均”原意爲平均，這裏批同心。“均濟”可以理解爲人人同心，都要勤奮學習，在學業上要去奮鬥。“日濟”可以理解爲第天都要用於勤奮學習，在學業上繼續奮鬥。馬從政字號之含義與馬君則“自謂少時心於學甚勞，是可謂善學者矣”意蘊相近。
從《送東陽馬生序》可以看出馬君則（即馬從政）在少年時用功苦讀，學習精神與大文豪宋濂少時經歷相似，與宋濂可算忘年之交。宋濂鼓勵他更加努力勤學，他看來也沒辜負宋濂的苦心，至後來任職時期頗有政績，受到天子恩賜。而其名則借宋濂傳至四海。（馬雲鹿）
讀後啓示
求學之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇於探索，具有恆心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。
學習成功與否的關鍵在於主觀的努力，與客觀學習生活條件無關。
在學習中我們要有苦中作樂，以苦爲樂的思想感情，同時也應該要好好珍惜我們現有的優越的學習環境和條件努力學習。
