認真看完一部作品以後，相信大家增長不少見聞吧，寫一份觀後感，記錄收穫與付出。那麼你真的會寫觀後感嗎？下面是小編收集整理的讀《古文觀止》有感 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《古文觀止》有感 1
我愛讀書，尤其是愛讀有營養，有味道的書。那，什麼書有營養，什麼書有味道呢？我認爲吧，書中的營養是指書裏蘊含的哲理，讓讀者讀完之後可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指作者的寫作風格要獨樹一幟，不要太大衆化，讀的時候有與衆不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動也！
即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰國至清各朝各代文學大家的經典作品，如王勃的.《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛着一艘小帆船，盪漾在歷史的長河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因爲散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風格多樣並別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。
在讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過的朋友討論過它。有個朋友告訴我，現在的文壇主要是現代文，而發揚了數千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什麼意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。後來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨着漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什麼不同呢？更何況，在那個中華民族的鼎盛時期，有多少道理交錯縱橫在其中，值得我們去瞻仰，去學習呢？
另外我提出一個建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。
讀《古文觀止》有感 2
在這個寒假裏，我閱讀了由曾帆主編的《古文觀止》，全書分爲7卷：周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書中所選的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文發展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩人柳宗元寫的《捕蛇者說》和北宋詩人范仲淹寫的《岳陽樓記》。
《捕蛇者說》，是柳宗元被傳頌不衰的著名篇章之一。本文通過捕蛇者蔣氏對其祖孫三代爲免交賦稅而甘願冒着死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時代我國勞動人民的.悲慘生活，以襯托、對比的寫法尖銳、深刻地揭露了封建統治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削，表達了作者對勞動人民的深切同情，反映了當時“苛政猛於虎”的社會現實。閱讀完了《捕蛇者說》，我看到了當時人們因爲各種苛政雜稅被壓得喘不過氣的悲慘命運，我爲我能生活在現在這樣一個幸福的社會而感到幸運。
《岳陽樓記》以作記爲由，書寫了范仲淹個人的濟世情懷與政治抱負。全詩立意高遠，構思巧妙，實爲千古名作。其中流傳千古的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”更是表達了范仲淹把國家和人民的利益放在優先考慮的位置，他一心想要爲國家和民族分擔憂愁。文章環境描寫之多，大部分是以景喻人，表達了范仲淹強烈的愛國品質，以及他想要報國的精神。
書中的文章皆語言精煉、短小精悍、便於誦讀，特別適合作爲古文學習的入門讀物。經過閱讀這本書，我也掌握了一些文言文翻譯技巧，逐漸的對文言文產生了興趣。
讀《古文觀止》有感 3
落霞與詩文齊飛，經典共長天一色。——題記
初春的早晨，朝霞與一瓣雲一樣清淡，如夢般輕輕地緩緩地出現，放大的春意瀰漫過來。我整理好衣冠，踏上這條鋪滿鳥語與花香的小徑。也許已經很久很久，我未曾有此般純粹、透明、醉人的感悟了。每邁一步，眼前似乎就多出一段動人的文字，縈繞在心頭，久久不去。走着，走着，紅日當頭，明媚的陽光被樹葉割成一片一片，透過破碎的陽光，我望見歷史正向我悠悠走來。左氏的一篇《鄭伯克段於鄢》，讓我瞭解到春秋時諸侯國中最高統治者爾虞我詐，互相傾軋的衝突與鬥爭，在他們的勾心鬥角中，歷史展現了它的複雜與殘酷。
劉邦的一篇《高帝求賢詔》，讓我感受到漢朝明君們的求賢若渴，在他們的誠意與急切中，歷史展現了它的智慧與質樸。王勃的一篇《滕王閣序》，讓我認識到唐宋文人的羈旅之情與懷才不遇的失落，在“時運不齊，命途多舛”中，歷史展現了它的無奈與傷悲。宋濂的一篇《閱江樓記》，讓我領悟到明代學者順應奉承，卻仍委婉規勸，在“拔諸水火，而登於衽席”中，歷史展現了它的陳舊與高深。不僅是人之史，還有文之史讓我如癡如醉。春秋戰國時期敘述翔實、語言簡練，魏晉南北朝詞藻華麗、音韻和諧，唐宋時煥然一新、意蘊深遠，而明清二代又可與秦漢時期的輝煌相媲美。正當我望得出神，歷史彷彿對我和藹一笑：“只有在文字中，你們才能認識到真實而多變的我。”我若有所思地點點頭。走着，走着，日已黃昏，殘陽如血，蒼山如海，溪流似花，水聲似語。我的目光停駐在蘇軾的《赤壁賦》上。看，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，這是何等的灑脫。然而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，人生苦短，哀嘆在悲涼的秋風中迴盪。不過，“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，變與不變，文人還是如此豁達樂觀。
可是由於種種原因，在肅殺的秋景中，免不了有幾分傷感，《赤壁賦》不過是古道上的一道風景。自古文人幾多愁，即使對人生抱有希望，也終被社會的大浪吞沒，而早期史學家亦不敢出一言以復君，不過這未能阻擋他們的思想與情感。他們用文字，各式各樣風格的文字，把自己的所想所思刻在這條古道上。我信步前行，感慨於他們細膩的心思。走着，走着，月色悄悄吸走最後一絲餘暉，夜已深，萬籟俱寂，古道寧謐淡定。我坐在小徑旁的草叢中歇息。文字如畫般浮現在眼前，乳白色的'月光下，更平添幾分朦朧之美。語言的魅力，這一刻在我面前展露無遺。首先映入眼簾的是《左傳》中的《陰飴甥對秦伯》。
秦王威風凜凜地坐在大殿中央，輕蔑而咄咄逼人道：“晉國和乎？”多麼奸詐老辣的國君！此刻若說“和”，便是虛張聲勢；若說“不和”，又無疑是在揭自己的短。這樣危急的時刻，我不禁皺緊眉頭，爲陰飴甥捏一把汗。想不到陰飴甥毫不膽怯地說“不和”，並以小人君子論說服了秦伯。作爲戰敗方巧於應對、不卑不亢的外交辭令讓我深深折服。忽然畫面一轉，一幅中國潑墨山水畫緩緩展現在我的面前——原來已是《豐樂亭記》。在《醉翁亭記》中，我已感受過他寫作的字字璣珠、音韻優美，而在此文中，我更能領會到他的用字精簡——“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”，寥寥15字，就描繪出遊客一年四季不同的感受，讓人拍案叫絕。月色下，小徑上，我沉醉在文字的精妙中……由古道折返時天空已露出魚肚白，我朝着前方深深作揖——在古道上，我顯得如此渺小，而信步古道帶來的感受，甚至無法用語言述盡。漫漫古道兮。漫漫古道兮！漫漫古道兮。
讀《古文觀止》有感 4
這個寒假很忙，爲了小升中以及各個盃賽，一天裏幾乎都在學習。奧數、英語以及背和閱讀古詩文成爲了每天的日程。每天的課餘時間會和同學出去打會兒籃球，用以保持身體素質。不過我還是會每天堅持閱讀，在這寒假的尾聲裏，細細回想：我在這個寒假中讀過的最有意義、給我感觸最深的書當爲《古文觀止》了。
我認爲這是一本很好的書，它汲取了自先秦至明末各個朝代中的文壇精華之所在。每當我讀到一片新的文章，我能感受到這篇古文所要傳遞的文明，以及那個時代的文字特點。總領全文，我能感受到中華民族文化的層層傳遞。我從這本書中吸取了很多“營養”，瞭解到了我們國家那源遠流長的文化是那麼有魅力。讀完這本書，我可能記不住那複雜的故事與語言，但我認爲：它所要傳遞的精神層面的東西早已流淌在了我的血液之中。
這本書中有很多文人大豪之充滿真情實感、富有詩意的作品。像王羲之的`《蘭亭集序》。這篇文章雖在蒼涼感嘆，卻哀而不傷，具有無窮逸趣。范仲淹的《岳陽樓記》中那千古名句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”悲、喜二意只爲引出一字“憂”。這以聖賢憂國憂民的心地，不能不讓人敬佩。此外，這本書中更不乏精忠報國，溢滿一片赤子之心的佳作。諸葛亮的《前、後出師表》便是很好的代表。教之萬世之爲人臣者：“鞠躬盡瘁，死而後已”之言，通篇語言是爲“至誠”。
這本書，使我對古文有了更深的瞭解。閱讀，是一個很好的事情，它會讓我們更有智慧、見識更加廣闊、也更有內涵，所以我會堅持閱讀。
讀《古文觀止》有感 5
這個月我看了古文觀止這本書，有着深奧的道理，使我甚至有點看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來破解原文，有時侯看一片需要20分鐘那時我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當我灰心喪氣的時侯，媽媽總會送我四個字： 聊勝於無 ，因此我堅持在看這本書。
古文觀止這本書運用了許多文焉文，講述了殷商時期和西周時期的歷史故事。文中運用了許多 《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀守法各諸侯也能歸順於你。
的確在生活中的貧窮並不代表你的品德貧窮，只要你對別人好，別人也會對你有益處的.也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀，放利聚財，爲所欲爲，人家也不會理你，說不定還會討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個叔叔，因爲住在鄉下，那個村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時候，外面下大雨裏面下小雨，但他們有樂觀的心態，白天大夥都去幹活了，幹得滿頭大漢也不覺得累，因爲有了付出也就有了回報， 由於多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個厚厚的老繭現在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動感動了。
心靈美，才能創造家的幸福。
讀《古文觀止》有感 6
在這個充滿意外的寒假裏，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。
剛開始的時候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看着譯文才理解文章的意思，到現在我能獨自看懂幾句了，這也是一個小小的進步吧!
《古文觀止》這本書裏面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個部分。
而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：
世界上有伯樂，有了這樣的人之後，纔有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這裏是指有伯樂才能認出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的.馬中，而普通人根本就認不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠，最後他只能死在馬廄中。
本文是採用的比喻和擬人的修辭手法，表現出人們對千里馬的無知，正因爲人們的無知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細引發的悲劇。
看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現代文的區別，還可以看到古代詩人是怎麼寫文章的。在這本書裏，一個字就可以有許多種意思。
《古文觀止》裏有許多個古文小故事，我覺得很有意思，每當我翻開這本書的時候，就覺得別有一番風味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。
讀《古文觀止》有感 7
餘以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業，卻是入職學校以來最大收穫，頗有些心得，請略陳陋見。
古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是古人爲學入門讀物，餘在而立之年始讀，爲生平一大憾事，亦可見當代中國教育之偏頗。
就其佈局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“闢道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當之;但若就文字論，韓氏文章似未達這等境界，東坡先生的評價多有後人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其爲人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》無疑是獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長虹;餘每每讀罷，未嘗不爲之折服、爲之太息。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。
《觀止》一書優點許多，待諸君細品，其不足反倒不易察覺，並且不才以爲，多爲編者有意爲之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重儒家傳統的“立德、立功，立言”，且以立德爲本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章;對崇尚清談之風的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學者，受彼時狹隘的漢宋門戶之爭影響頗深，故宋代理學一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清九年級傑的'文章都不在其列。以上諸點，令“觀止”黯然失色。
歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其餘更不足論，其原因仍不得正解。個人以爲，或許中華禮貌歷經5000餘年，至明代已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態有餘，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國禮貌自“經重於史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復興。可悲可嘆!
讀《古文觀止》有感 8
幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟着念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麼都忘了。之後，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。
《古文觀止》的文章，總共可是200餘篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的'襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。
我異常鍾愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏徵的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麼一來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空餘帥司，隨時隨地進行背誦複習。我把這種背誦作爲一道“精神快餐，用來滋養心田。
我以爲，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥可是數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉爲立身做人的萬世楷模。
總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我此刻雖已年過古稀，但有生之年，這本書是必須要繼續讀下去的，並且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，爲的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
讀《古文觀止》有感 9
自從聽到你的芳名，我便在茫茫書海中苦苦地呼喚着你，找尋着你―《古文觀止》。“看一本好書，就像和一個高尚的人談話。”最終，在我的小屋裏，你與我靜靜地進行着心與心的交流……
我以前以爲“觀止”之意爲學習古文，看完這本書就能夠停止了，或是吳公子季札觀賞樂舞時所發的讚歎：“觀止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”應當當是語助詞，所以“觀止”應是“大觀”之意。
你是我讀過的書中最經典的一本好書。史學的經典是常新的，她讓我們用前人的經驗來透當今的紛紜，以選擇自我的人生座標;文學的經典是常新的，她讓我們用前人的審美來捕捉當今的生機，以享受自我的人生樂趣;哲學的經典是常新的，她讓我們用前人的智慧來詮釋當今的`信仰，以培養自我的人生操守。所以，閱讀你，使我丟棄那些幼稚與浮華，而給我帶來的卻是理性和高雅，以及豐富的內涵和無窮的樂趣。
最讓我們印像深刻的當是張溥的《五人墓碑記》。碑文記敘和讚頌了蘇州市民反搞權閹的正義鬥爭，描繪了五位市民領袖慷慨赴義，視死如歸的英雄氣慨。
這五人雖只是最平凡的農民，他們本是默默無聞的。卻因爲他們有一顆正直的心而名聲顯揚。他們是：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚，周文元。他們是在周蓼洲被逮捕的時候，激與義憤而赴死的。他們五人臨刑時，意氣昂揚，喊着中丞的名字大罵，淡笑自若的從容就義。割下的人頭懸掛在城頭上，神色依然一點沒有變。他們對待死亡的從容不近，令我敬佩。和他們成比較的則是一些身居高官要職的人，一旦被治罪，有的脫身而逃，遠近的地方都不能容身，又有的剃度閉門唸佛，有的裝瘋賣傻，不知要躲到哪裏去;他們這種可恥的人品，卑鄙的行爲，真是他們的常識職位成反比。
他們的付出並沒有白費，周蓼州的忠義品節在朝廷上顯現出來了，追贈了完美顯赫的溢。這五人也所以被後人所敬仰。經過他們墓碑的人沒有一個不到墓前憑弔並且流淚的。若是這五人能保住腦袋，老死在家，平平安安的過一生，身份比他們高的人都能夠役使他們，怎樣能使英雄豪傑們俯首屈身在他們墓前，扼腕痛心，抒發仁人志士的悲哀呢?因爲他們也確實是百年一遇的幸運呢!
“死或輕於鴻毛，或重於泰山”這五人選擇了“重於泰山”他們的死是悲壯的，是偉大的，是有重大意義的。經過與你《故觀止》的交流我對死生的意義更加明確：即使平凡的人也能對國家發揮重要的作用啊。
讀《古文觀止》有感 10
作爲人類精神和靈魂的結晶，書籍在社會進步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調侯兩叔侄編選評註的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200餘篇，但卻從某一側面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了衆多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發着奇光異彩，閃耀着灼見真知，叫人一讀就難捨難分，越讀越感到意蘊無窮。
《古文觀止》裏我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家裏的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最爲人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年， “百善孝爲先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿後出仕的表現來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又於情何以堪？於心何以忍？另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？於理何以問？治國平天下是每一個知識分子的`理想，幾千年後的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典範。
卷一週文中的《子魚論戰》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然後在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊含這豐富的文學色彩。是我們所有學生的必須品。
由於時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的瞭解這對於我遠遠不夠，所以我還會更細更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺。《古文觀止》，智慧的光芒！
讀《古文觀止》有感 11
三年來，餘每日晨讀，閱畢古文觀止，雖非正業，卻是入職學校以來最大收穫，頗爲感慨，請略陳陋見。
一、古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學課本，亦是爲學的入門讀物，餘而立之年後始讀，可作爲中國教育是人類歷史最大笑話的明證;
二、就文集佈局而言，各朝以先秦最多，來源以左傳最多，個人以韓愈最多，似取《左傳》傳義的宗旨與韓愈“闢道攘佛”的功績;這與清代學者抱殘守缺、空空如也的衛道宗旨也比較相符。蘇東坡雖曾稱譽韓愈文章“文起八代之衰，道濟天下之溺”，但這本是後人敬畏先賢的溢美之詞，單就文采論，韓氏文章近乎味同嚼蠟。
三、愚以爲，天下文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，餘音不絕，令吾輩後學讀其書，想見其爲人。文集所選文章，以單篇論，太史公的《報任少卿書》獨步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，氣貫長虹，筆尖所及，沁人心扉。至於陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》則難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不一樣，不必苛求。
四、文集優點許多，待諸君細品，其不足反倒不太容易覺察，且鄙人以爲，多爲編者有意爲之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統”士人自居，重傳統的立德、立功，立言，以立德爲先，因而對賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章不取;對崇尚清談之風的魏晉名士似有異議，故對魏晉一代的文章幾乎不取;編者是清代學者，似受彼時狹隘的漢宋門戶觀影響，故宋代理學一脈文章全不取，是大缺憾;另外，清代爲外族入主，對這些以士自居的.學者是一件不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清九年級傑的文章都不在其列;“觀止”未免黯然失色。
五、縱觀歷朝歷代，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學多偏鋒，皆不足法，其原因仍不得正解。個人以爲，或許中華禮貌歷經5000餘年，至此已垂垂老矣，國運不濟，國勢保守，文風英氣不足，老態有餘，全無漢唐氣象。從學術的角度看，中國禮貌自“經重於史”的時代起，即自南宋起，禮貌的自我革新、自我反思的本事就日漸衰退。從武術的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，直至近代不能復興。
讀《古文觀止》有感 12
在鼓樓區古文班學習時，高林生老先生向我們每位學員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終於到了，我也終於可以細細地讀一讀這本書了。
《古文觀止》不像《論語》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對人生的領悟。這本書是自清代以來最爲流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年1694選定的。《古文觀止》選材上起《左傳》、《國語》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆爲千古名作，歷來爲學人瞭解中國傳統文化和學習古文的經典書、必備書。美者皆集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是說只要學習這222篇古文，其他的古書都可以不看了。
這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段於鄢》、《曹劌論戰》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。看起來耳熟能詳，其中的道理髮人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用註釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說透文章做法之妙。
王勃的《騰王閣序》和范仲淹的'《岳陽樓記》也同成千古絕唱，但風格卻不同臺。王勃才華橫溢，唐初四傑之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表爲官。總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。後一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。本文原題爲《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運思謀篇，都緊扣這個題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫;第3段由對宴會的描寫轉而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫;最後一段自敘遭際，表示當此臨別之際，既遇知音，自當賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶曆新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京，慶曆新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數英雄浠噓不已。
這本書中篇篇經典，事事蘊含着真理，給後人以很好的啓發和警示。
讀《古文觀止》有感 13
《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優秀作品而著成。此書不僅僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水遊記、雜文小品和其他的應用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上能夠反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學風采。
這本書不但有收藏的價值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質。每篇文章的寓意之深厚，令人讀後回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。能夠說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱爲“觀止”。它的思想性和藝術性都很高深莫測，讀後給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊!我在通讀時，對其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰》，《國策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的.《報任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀後，深有感觸，我認爲這些文章，不僅僅是歷史上公認的佳作，今日看來也是古文中的精華。
讀《古文觀止》有感 14
泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩詞不計其數。但現代人的快節奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩詞，對古樸悠遠的散文等則敬而遠之了。我也屬於此列。書架上買的《史記》、《資治通鑑》等基本還是原包裝。大抵看書也跟吃肉一樣，需要一個過程，直接上大塊頭的，會讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯叔侄於康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評價此書時認爲它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購買的是中華書局的上下兩冊版本，裏面加有作者的評述和近代的白話文翻譯，如果要學習古文，那這本作爲入門書還是相當推薦。
書裏收錄了東周至明代的'文章222篇，全書12卷，以收散文爲主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說裏面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學記》等，而且也不可能一網掃盡全部佳文，但總體來說，入選篇文基本上網羅了古代散文的上乘之作。按照時間排序，入選最多的爲周、漢和唐宋時期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒。《左傳》、《戰國策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。
因爲都是選文，加之古文年代越久遠越晦澀，考慮從易到難會更簡單點，我選擇了從近代的先看。三月開始看，斷斷續續的到4月才全部看完。字裏行間，能品味古人的高風亮節，忠、信、仁、義、孝一脈相承。看到屈原、賈誼空懷萬字平戎策，卻懷才不遇鬱郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之衆，對十萬之軍，寡不敵衆被俘，苟活於戎狄之間，讓人長嘆不已；王羲之於蘭亭茂林修竹間，集衆賢流觴曲水，五柳先生閒靜少言、不慕榮利，好讀書常欣然忘食，豔羨之意油然而生；一介書生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“，文通武達的范仲淹，登上岳陽樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。
看完本書，沒有了看原文初始時的晦澀艱難，其實文言文也沒有那麼繁瑣，關鍵還是要持之以恆，久久爲功。從書中，多學學古人之長處，想想現在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養性，努力爲國、爲家、爲民服務。
