藝術創造的心理要素
藝術創作中創作主體的審美理想和審美趣味對於創作客體藝術性是起決定作用的。而它們又是在大量的審美感受的基礎上概括集中而形成的。審美感受是一種由審美對象所引起的複雜的心理活動和心理過程。審美感受的各種心理因素，可以肯定的有感覺、知覺、想象、情感、理解等。這也是藝術創造主體的心理機制。
(一)審美感知
感知包括感覺和知覺。
感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發揮作用的。《黃河大合唱》的作曲家冼星海寄寓其中的濃烈的民族感情和愛國情緒，是以黃河巨浪般洶涌強烈的主旋律層層展開的，兼以對話、歌詞，強化着這一主旋律。一個個樂段、樂章結構本身就蘊含着急風暴雨、巨浪滔天的壯美氣勢，將某種振奮、猛醒以至怒吼的精神力量，以自我撞擊式的對話、泣訴、呼喊、咆哮，把整個樂曲推向高潮。由於樂曲是作曲家懷着強烈的喚醒危亡中的民族精神的感知，使得《黃河大合唱》成爲具有倔強生命力的中華民族永恆的澎湃不息的心聲。
我們不難看出，知覺和感覺存在着一定的相同之處：
它們都是客觀事物直接作用於感覺器官，而在大腦中所產生的對當前事物的反映。只有當客觀事物直接作用於感覺器官，引起它的活動時，纔會產生感覺和知覺，一旦客觀事物在我們感覺器官所及的範圍內消失時，感覺和知覺也就停止了。‘
同時，知覺與感覺也存在着一定的聯繫：
第一，感覺是知覺的基礎。客觀事物總是由許多個別屬性所組成，沒有反映事物的個別屬性的感覺，反映事物的整體性的知覺就不存在。感覺是一切複雜認識的心理基礎，首先是知覺的心理基礎。知覺必須以各種形式的感覺爲前提，如果沒有對各種花的顏色、氣味等個別屬性的感覺，就不可能形成對花的整體性的知覺。感覺到的事物的個別屬性愈豐富、愈精確，對事物的知覺也就愈完整、愈正確。
第二，感覺往往作爲知覺的組成部分而存在。事物的個別屬性總是離不開事物的整體屬性而存在。人在實際生活中常常是以知覺形式反映事物，感覺只是作爲知覺的組成部分而存在於知覺中，很少有孤立的感覺存在。
第三，知覺是比感覺高一級的心理活動，不是各種感覺的簡單相加，而是在感覺基礎上意識到感覺的意義，與理解有密切聯繫。知覺雖然是在感覺的基礎上產生的，但是不同於各種感覺因素、個別屬性相加之和，知覺的內容與感覺的內容具有質的不同，不是用各種感覺所能取代的。
知覺與感覺的區別，主要表現在：
第一，在知覺中，大腦所反映的是事物的整體性和事物之間的.關係;而在感覺中，大腦所反映的是事物的個別屬性。
第二，知覺的產生必須通過各種感官的聯合行動才能獲得，是在多種感覺的基礎上產生的;而感覺在客觀事物單純作用於人的某一感覺器官時也能產生。感覺直接產生於感官對客觀事物的接觸，這是由於感覺是對客觀事物個別屬性的直接反映，而知覺是對客觀事物整體性及其關係的完整反映。也就是說，第一點區別決定了第二點區別。
審美知覺的特點和作用表現在四個方面：
一是審美知覺的整體性及其作用。只有當審美知覺不是零碎的、孤立的，而是構成一個完整性的有機形象時，才能感受對象的美，才能真正地獲得美感和審美享受。
二是審美知覺的選擇性及其作用。作用於感官的客觀事物是紛繁的、各式各樣的，對許多感性事物，人不能同時接受，而必須根據自己的興趣和愛好，有選擇地接受少數事物，這樣知覺纔會鮮明和清晰，纔會體現出自己的興趣和愛好。這種選擇性在審美欣賞中是非常突出的。
三是審美知覺帶有濃郁的情緒和感情色彩。比如人在高興時感覺月色溶溶、夜靜荷香，在人愁苦思鄉時卻可能感到月色清冷、寂寥惆悵。
四是審美知覺有統覺作用。統覺是一種感覺喚起另一種感覺的心理現象，是感覺之間相互作用的一種表現。當我們欣賞故宮的建築美時，不僅通過視覺看到了故宮建築的外形、色彩搭配，質料等;而且我們通過視覺所看到的故宮建築結構的寬窄、高低、繁簡等有規律的變化以及門窗、廊柱等有規律的排列，喚起了聽覺對音樂所產生的韻律感和節奏感。這種視覺和聽覺、嗅覺等多種感覺的相互作用、相互滲透的心理現象，就是統覺現象。統覺在審美中有着重要的作用，它是人們感知事物整體特徵和進行審美聯想的基礎。
通過審美感知過程，藝術家已經對所要表現的事物有了一個全面初步的認識，這個認識在以後的活動中將起到非常重要的作用。
(二)審美想象
1.審美想象的概念
想象和情感一樣，是構成藝術的基本元素。審美想象是在記憶表象的基礎上，對其進行綜合加工、創造藝術形象的一種思維方式。它的特徵是具體可感性和非邏輯性。想象不是理性的邏輯推理，而是以鮮活的感性形象進行思維。
