1.肝喜條達：條達，舒展、條暢、通達之意。抑鬱，遏止阻滯。肝爲風木之髒，肝氣升發，喜條達而惡抑鬱。肝氣宜保持柔和舒暢，升發條達的特性，才能維持其正常的生理功能，宛如春天的樹木生長那樣條達舒暢，充滿生機。肝主升發是指肝具升發生長，生機不息之性，有啓迪諸髒生長化育之功。肝屬木，其氣通於春，春木內孕生升之機，以春木升發之性而類肝，故稱肝主升發，又稱肝主升生之氣。條達爲木之本性，自然界中凡木之屬，其生長之勢喜舒展、順暢、暢達，既不壓抑又不阻遏而伸其自然之性。肝屬木，木性條達，故條達亦爲肝之性。肝喜條達是指肝性喜舒展、條暢、暢達，實即肝之氣機性喜舒暢、調暢。在正常生理情況下，肝氣升發、柔和、舒暢，既非抑鬱，也不亢奮，以沖和條達爲順。所以，唐容川說：“肝屬木，木氣沖和發達，不致遏鬱，則血脈得暢”(《血證論。臟腑病機論》)。若肝氣升發不及，鬱結不舒，就會出現胸脅滿悶、脅肋脹痛、抑鬱不樂等症狀。如肝氣升發太過，則見急躁易怒、頭暈目眩、頭痛頭脹等症狀。肝的這種特性與肝主疏泄的生理功能有密切關係。
肝氣升發條達而無抑遏鬱滯，則肝之疏泄功能正常。肝主疏泄的生理功能是肝喜升發條達之性所決定的。故曰：“肝之性，喜升而惡降，喜散而惡斂”(《讀醫隨筆。平肝者舒肝也非伐肝也》)，“以木爲德，故其體柔和而升，以象應春，以條達爲性……其性疏泄而不能屈抑”(《內經博議》)。
2.肝爲剛髒：肝爲風木之髒，喜條達而惡抑鬱，其氣易逆易亢，其性剛強，故稱。剛，剛****急之謂。肝臟具有剛強之性，其氣急而動，易亢易逆，故被喻爲“將軍之官”。肝體陰用陽，爲風木之髒，其氣主升主動，喜條達而惡抑鬱，也忌過亢。肝爲剛髒系由肝體陰用陽之性所致。肝體陰柔，其用陽剛，陰陽和調，剛柔相濟，則肝的功能正常。故日：“肝爲風木之髒，因有相火內寄，體陰用陽，其性剛，主動，主升，全賴神水以涵之，血液以濡之，肺金清肅下降之令以平之，中宮敦阜之土氣以培之，則剛勁之質，得爲柔和之體，遂其條達暢茂之性，何病之有”(《臨證指南醫案。卷一》)。在生理情況下，肝之體陰賴腎之陰精以涵，方能充盈，故肝之自身體陰常不足而其用陽常易亢。剛柔不濟，柔弱而剛強，故肝氣易亢易逆。肝氣、肝陽常有餘的病理特性，反映了肝臟本身具有剛強躁急的特性。故沈金鰲說：“肝……其體柔而剛，直而升，以應乎春，其用條達而不可鬱，其氣偏急而激暴易怒，故其爲病也，多逆”(《雜病源流犀燭》)。若忤其性則恣橫欺凌，延及他髒，而乘脾、犯胃、衝心、侮肺、及腎，故曰肝爲五臟之賊。
3.肝體陰而用陽：體用是中國古代哲學範疇，指實體及其作用、功能、屬性，或本質與現象，或根據與表現的關係。引人中醫學領域，旨在說明臟腑的本體及其與生理功能、生理特性的關係。體指臟腑本體，用指臟腑的`功能、特性。肝體陰而用陽：所謂“體”，是指肝的本體;所謂“用”，是指肝臟的功能活動。肝爲剛髒，以血爲體，以氣爲用，體陰而用陽。肝爲藏血之髒，血屬陰，故肝體爲陰;肝主疏泄，性喜條達，內寄相火，主升主動，故肝用爲陽。
肝臟“體陰”的意義：一、肝屬陰髒的範疇，位居膈下，故屬陰;二、肝藏陰血：血屬陰。肝臟必須依賴陰血的滋養才能發揮其正常的生理作用，肝爲剛髒，非柔潤不和。
肝臟“用陽”的意義：一、從肝的生理機能來看，肝主疏泄，性喜條達，內寄相火，主動主升，按陰陽屬性言之，則屬於陽;二、從肝的病理變化來看，易於陽亢，易於動風。肝病常表現爲肝陽上亢和肝風內動，引起眩暈、肢麻、抽搐、震顫、角弓反張等症狀。氣爲陽，血爲陰，陽主動，陰主靜，因而稱肝臟“體陰而用陽”。
肝體陰用陽，實際上概括了肝的形體結構與生理功能的關係，也揭示了肝臟在生理及病理變化上的主要特徵。
由於肝臟具有體陰而用陽的特點，所以，在臨牀上對於肝病的治療，“用藥不宜剛而宜柔，不宜伐而宜和”(《類證治裁。卷之三》)。往往用滋養陰血以益肝或採用涼肝、瀉肝等法以抑制肝氣肝陽之升動過度。
4.肝氣與春氣相應：肝與東方、風、木、春季、青色、酸味等有着一定的內在聯繫。春季爲一年之始，陽氣始生，萬物以榮，氣候溫暖多風。天人相應，同氣相求，在人體則與肝相應。故肝氣在春季最旺盛，反應最強，而在春季也多見肝之病變。證之於臨牀，春三月爲肝木當令之時，肝主疏泄，與人的精神情志活動有關;故精神神經病變多發於春天。又如肝與酸相通應，故補肝多用白芍、五味子等酸味之品。
