羌族簡介
羌族是中國西部的一個古老少數民族，又稱“雲朵上的民族”。主要以遊牧爲主。傳說5000年前炎帝部落與黃帝部落大戰，戰敗後炎帝率其大部與黃帝部落融合，形成華夏族(漢族);少部分西遷南遷，與當地土著融合，形成藏族、羌族等。
羌族主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣，綿陽市北川羌族自治縣、平武縣，其餘散居在阿壩州松潘、黑水、九寨溝等縣，甘孜藏族自治州的丹巴縣、成都市都江堰地區、雅安地區、四川西南，貴州省江口縣、石阡縣，陝西省漢中市略陽縣，寶雞市鳳縣部分地區，甘肅南部、雲南、現有人口約309,576人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及部分傳統文化的一支，與漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等爲兄弟民族，皆具有部分炎帝部落的血統。
現在中國官方認定的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州、茂縣、汶川、理縣等、綿陽市的北川縣、平武縣等.其它省市。現有人口約309,576人(2010年)。羌族部分地區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。
羌族婚嫁習俗講究
依照羌族的保守風氣，只需有人結親，族人和鄰人鄉村提早三天，別離住在新郎、新娘家幫手。整個寨子也都籠蓋在紅紅火火的高興中。加入婚禮的大要有好幾百人。是吃流水席，院落裏權且搭起了土竈和案板。竈內的柴火很旺，鍋裏熱水沸騰，前來幫手的人忙得不亦樂乎。他們沒有請廚師，就是兄弟嫂子，左鄰右舍，全數都來加入幫手。
成婚的頭一天，由女方辦“花月酒”，新郎和他的平輩的親友、引見人一齊到女方家去赴宴，並擡開花轎到女方家接親。此日早晨，新娘約請全寨的姑娘“話夜”，通宵唱歌跳鍋莊舞。拂曉時分，男方接親的人催新娘上轎，新娘與家人潤淚，並由兄長背上轎去。新娘到了新郎家，新郎的兄弟或表弟把新郎背進新房，隨後即拜堂。成婚三天後新郎陪同新娘回孃家，並帶去酒肉等禮物。往後新娘便留在孃家，到昔時的臘月二十七八日，新娘纔回歸夫家。
羌族人的婚姻由伐柯人——熱心的紅爺穿針引線，男後代子雙方的怙恃行動許願了親事，“許口酒”便成了人們的飯桌上的話題。於是，紅爺會繼續往返奔走，比及小夥子姑娘相互頷首，“小訂酒”、“大訂酒”的酒香便會漂泊在羌寨裏。“送日子”之後，兩家就投入昌大冗雜的婚禮準備中，等候着攆走嫁娶的日子──女方家花夜、男方家正宴。不論是“花夜”，仍是“正宴”，嫁娶的兩個寨子都要鬧騰騰地慶賀幾天。
受封建婚姻制度的影響，羌族婚姻也奉行 “父母之命，媒妁之言”。講究門當戶對，羌族人自己說的“窮找窮，富找富”，要求婚姻雙方經濟條件對等。並在具體的婚姻締結程序中反映出了以下的婚姻形式：
說 親 各寨婚姻禮節大體相同，訂婚婚俗習俗有“開口酒、小定酒、大定酒”三個程序。一般這三個習俗程序都分別在一年中的各個農閒階段的時間裏舉行。
小定酒、大定酒、和過財禮都需要由男方家帶禮物和食物到女方家謝客。
開口酒 羌語爲“斯果爾額布”。請家族內親參加。小定酒羌語爲“俄西”。請家族親人和寨老人蔘加，大定酒羌語爲“龍果爾格”。
成親習俗 成婚羌語稱爲“捨得布”。在羌族的人生習俗中，婚姻被視爲頭等大事。其婚俗從說媒到結婚須經一系列複雜的程序。
迎 親 男方接親男女共8人前往。此時，新娘的母親、長輩婦人在臥室哭唱嫁女歌。等女家客人到齊，在開席前，男方來壓禮先生(男方的長輩)在女方家的神龕上點燃神燈、香蠟。向家神、家族內親長輩依次拜禮，拜別親人。堂屋中，迎親姑娘當衆打開箱子，清點男家帶來的禮物，新娘所用的簪子、耳環、頭蓋、手鐲、戒指、針包包、頭帕、褂子、衣褲鞋襪、圍腰、腰帶是否齊備，要到女方家人滿意爲止。
花 夜 婚禮前，男女兩家都要張羅在神龕上掛神衣，即木刻板印的紅、藍蓮花圖案，在門上張貼新婚對聯，大紅喜字，意爲辦喜事了，以祈吉祥如意(羌語爲納吉納祿)，由男女雙方各家在婚禮前的一天晚上分別舉行男女花夜。在男方家舉行男花夜掛紅儀式，稱“開掛”，即給新郎掛羌紅，由老少母舅先掛，然後老少姑孃、家門親戚依次再掛。掛羌紅時要吹奏嗩吶，吹奏羌笛。
花 夜——坐歌堂 在當夜12時前，接親姑娘還要給新娘開臉、梳頭結髮，插花踩鬥。姑娘出嫁前夕還要坐“歌堂”。新娘在歌堂坐定，不少姑娘或青年婦女圍桌而坐，不留空隙。然後由新娘和“引姑姑”分別起歌頭，歌隨花轉，依次輪唱，歌聲不斷。
羌族婚嫁習俗步驟
1、說親，送頭道“手情”
現在羌族社會大都流行自由戀愛，然後將結果告訴父母，由父母操辦，男方父母找時機通過閒聊從側面向女方試探有無結親之意，若女方沒有表示異議就有結親的可能，男方就請二“紅爺”帶頭道一“手情”去女方提親，一般帶點心2份、餅子10個、掛麪4把等，若女方沒有退回禮物就表示有商量的餘地。
2、“吃小酒一”，送第二道“手情”、定婚
送完第一道“手情”後過一段時間，男方就叫“紅爺”帶第二道“手情”(較豐盛，有豬肉、掛麪、酒、餅子、點心等)去女方說親並索要女方的生辰八字。男方的父母請端公占卜，一旦男女雙方的八字相合，就可定親。此時女方不請外人，只有本家和“紅爺”商量“吃小酒”(訂婚)的日子。到了“吃小酒”這一天，男方要按女方房族的多少備禮，一般爲每家20斤肉、20斤酒，敬神用的點心、掛麪10斤、餅子等，送給女方的老輩子即女方房族、姑爺、姑媽、母舅、姨媽姨夫等親戚，也就是在婚禮中該送禮的親友全都請到，男方一般請“紅爺”、叔伯、母親帶兒子去，作爲一家之長的父親一般不去。“紅爺”要在吃酒前親自燒香、敬神、祭祖，向女方神靈、祖先察告兩家結爲親家之事，並致古規“說親詞”，以後逢年過節男方都要去女方家探望並送禮，一般拿2壇酒、6把掛麪、2份點心、10個餅子、10斤肉爲禮物。
3、“吃大酒”，定婚期
若男方認爲男女雙方的年齡足夠大，男方已經做好了一切物質上的準備，該辦喜事了，就請“紅爺”帶上禮物去轉告女方，商定婚期，叫“吃大酒”。屆時男方拿酒、肉、魚、雞等禮物，越多越好，另外要給女方買全穿戴之物，除頭飾、耳墜、手鐲、金箍子、銀墜子等，還要給女方買4套外衣，長衣、短衣各2套，褲子2條，鞋襪各2雙，全要雙份，財禮視各地規矩而定，反正要讓女方滿意才行。以前從“吃大酒”到接親要間隔幾個月到幾年才能完成，例如龍小瓊(女)和文定清從“吃大酒”到結婚時的間隔是2年，楊登富和龍樹蘭(女)從“吃大酒”到結婚時的間隔是3年，王友誠和周月明(女)從“吃大酒”到結婚時的間隔是2年，這爲男方的準備工作贏得了充裕的時間。
4、接親
一旦定好婚期，一就要準備接親了，在舉行婚禮的前幾天，男女雙方各自請寨中的家門、房族、鄰居喝“開籠酒’，，即正式邀請各家幫忙。商定每個人負責的事項，並給自家神完換新衣，徹底清掃房屋，僱傭406個瑣吶手。接親這天，男方由20多個人組成接親隊，主要由新郎的老輩子(叔輩)、同輩、小輩組成，一個父母雙全的男孩子背“手情”(模、肉、酒、蠟、布等)，一路瑣吶吹奏。到女方家後，女方家人在門上堵着要錢，男方要給錢，叫“拿錢”，女方一次一次地要，男方一次一次地給，等女方滿意了就打開門讓男方進去，古時候男方要給女方12兩銀子。進門後女方唱歡喜歌，男方給錢，再唱再給，直至女方滿意爲止。另外冬男方要給女方送1個太陽摸、摸上掛有1條白布、1條紅布、1根羊毛線、鑲有1顆珊瑚珠。男方把禮品放在堂屋的神盒前的桌子上，紅爺致“接親詞羣用羌語說:
“世間萬事有來由，羌人婚配從頭說。
理不講來人不知，須將此事曉衆人。
自古男女皆婚配，此制本是木姐興，
所有規矩她制定，後人不敢有增減。
一代一代傳下來，羌人古規須遵守……”。
女方答詞:
“貴客辛苦到我家，迎親之日上門來。
開天闢地到如今，男女婚配木姐定
此次婚事按古規，女家東西很齊備。
主家接待如不周，敬請貴客多原諒。”
答謝完畢，女方準備酒席宴請衆人。
5、舉辦男女“花夜”
羌族結婚，“花夜”最爲隆重，一般在娶嫁的前一天晚上舉行，其實就是爲新人開個娛樂晚會，男方辦的叫“男花夜”女方辦的叫“女花夜”，男的慶祝娶妻，女的歡送出嫁。晚上，新娘堂屋裏燈火通明，中間擺着2張併攏的八仙桌，周圍擺設條凳，桌上放有順酒和12盤“幹盤子”，即花生、核桃、紅棗、柿子、蘋果、桔子、糖果等，飽含圓滿、吉祥、喜慶之氣。另外還有一些菜餚，十分豐盛。晚上七、八點鐘，花夜開始，新娘要坐上席，姐妹們依次入席，男方接親的人也在座，新娘入席時要哭，傾訴父母養育之恩，姐妹們開始唱歌，主要有以下3種:
“花兒納吉”，如:
今晚姐妹坐得全(喲，花兒納吉)，
齊家一首唱起來(喲，吉吉兒來)。
唱歌不要銀錢買(喲，花兒納吉)，
只要心中有肚才(喲，吉吉兒來)。
“盤歌”。
女方伴娘問:
這首盤歌你來解(喲，花兒納吉)，
什麼彎彎(兒吉來，喲唉)天邊轉(喲，吉吉兒來)?
接親姑娘答:
這首盤歌我來解(喲，花兒納吉)，
月亮彎彎(兒吉來，喲唉)天邊轉(喲，吉吉兒來)……。
“格妹喲呀”。
女方伴娘問:
(格妹喲呀)新人包的呀什麼帕呀(格妹喲呀)?
接親姑娘答:
(格妹喲呀)新人包的呀鋼青帕呀(格妹喲呀)。
問:(格妹喲呀)新人穿的呀什麼衣呀(格妹喲呀)?
答:(格妹喲呀)新人穿的是蔥白衫呀(格妹喲呀)……。
就這樣一問一答，一直要唱到午夜十二點還不罷休。最後，女方的親戚就要給新娘給“壓箱子錢”，意味着姑娘要出嫁了，給她點過日子的基金。接親人也要演唱“花兒納吉”助興，這是一首《唱親家》的歌詞：
唱起來呀，唱起來，
唱一唱我們的親家，我們兩家是大親舊戚。
今天在我家裏是火塘的上方和下方，
沒有鷹皮和豹皮鋪上來接待你;
沒有九年的陳豬膘煮起來招待你;
沒有九年的陳順酒抱上來招待你。
我的寶貝嫁到你家裏望你好好地教育她，
望你好好地招待她……
《唱姑娘》是敘述父母留戀女兒，卻又不得不把女兒嫁出去的矛盾的心情:
我的人，我的肝，
今天晚上假若你能變成男子，
就能把人家一的人帶到我家來，
就能把別家的魂帶到我家來……
但你是個女子，
就成了別家的人，成了別家的魂……
女方的伴娘會對迎親客進行諷刺和嘲笑戲謔，例如:
“聽啦，迎親客頭目講話了，
出口的話象一陣大風，
是刮來金銀還是幾片樹葉?
他一張巧嘴能將壞的也說成好。
石包說成銀子，山泉說成順酒，
我們有眼也有耳，
人有好名聲令四方傳聞，過分的誇獎我們不聽，
只要他對阿妹有好心，這就行了，這就行了，
迎親客你不要將嘴變成吹火筒，我們不信我們不聽。”
大約到午夜兩點左右，湊熱鬧的人逐漸散去，人們搶吃“千盤子”後，花夜告終。男方也辦花夜，內容與新娘相似，所不同的是新郎要由母舅來升冠，掛紅。冠是形似清朝官帽的紅穗圓形雙層帽，上面插一對紅色喜牌。舅舅給新郎升冠，賦予新郎以新的社會角色，預示他已經由少年步入了成年人的行列，就要成家立業、另立門戶了。成年禮在此與婚禮結合在一起，成爲婚禮的一部分。與前面在《成年禮研究》一節中所論述的情況所不同的是主持完成這一儀式的人從端公變成了新郎的舅舅，儀式的載體也由羊毛線和豬油變成了禮冠，從中可以看出，羌族對舅家的重視程度和對漢文化的直接引用。爲什麼只能是舅舅來代替端公而不是其他親戚呢?這是有着深刻的宗教原因的，舅舅是外甥的至親者，羌族諺語有“天上的雷公，地上的母舅”的說法，母舅可以和羌族崇敬的雷公並列，可見母舅在羌族社會中權利之大，因此母舅不同於其他的親戚，他還具有和雷公一樣的神力，是天神的代言人，所以用舅舅來代替具有神人中介作用的端公來主持新郎的成人儀式是合情合理的。而給新郎升冠則明顯是對漢文化的借用，新郎戴冠是漢族古老的習俗，隨着時代的發展，現在漢族新郎己經不再戴冠了，而羌族人從漢族人中借用來的這種禮儀卻長久地流傳了下來，這正驗證了“播化學派”的文化傳播的觀點。另外，升冠與升官諧音，含有升官發財的漢族傳統思想，羌族人不但借用了漢族升冠這一儀式，而且接受了漢族的思想文化，正是中華民族多元一體的最好例證。
接着舅舅給新郎掛第一道紅，並致辭:
“一對金花亮堂堂，今天拿來賀新郎，
左插一支生貴子，右插一支狀元郎，
兒子兒孫入朝堂。”
接着母舅家的人依長幼排序依次給新郎掛紅，然後由新郎家門房族中的人依長幼排序給新郎掛紅，最後由新郎的父母掛紅，即“收拜”。每人都要說一段祝福的話，祝新郎娶回一個如意娘子，日子和美。新郎全身被紅絲綢包裹，盡顯喜慶之氣。
6、出嫁和迎娶
“花夜”的第二天是出嫁的日子，女方做一對太陽、月亮膜，裝在一個新竹簍裏，選派一個父母雙全的男童隨新娘背到男方家去，摸上刻有日月、松柏圖案，象徵一對新人與日月同壽，似松柏常青。發親時間一到，哎吶奏起《離娘調》和《留念調》，新娘在閨房裏哭，母親、姑嫂也陪着哭，男方接親隊裏的女人勸新娘停止哭泣，一對父母雙全的姑娘扶新娘到神完前，新娘邊哭邊向神完中供奉的神靈、母舅、父母一一拜別，衆母舅向新娘撒米，祝願她一生吃不完用不盡。同時，端公高唱祝詞:
今日非同尋常日，主家姑娘出遠門。
將到外地人家去，特此敬拜諸神靈。
此女出門非爲別，成家落業務農耕。
治田置地勤勞動，養兒育女延祖根。
祝願神靈保佑她，吉祥如意萬事順!
拜畢轉向大門，這時年老的婦女就反覆叮濘新娘:“千萬不要回頭看，規規矩矩走出去”。同時，端公高舉一個插有白色小旗的.模站在門邊，新娘從模下走出門，緊接着是新娘的伴娘，數目從兩個到十幾個不等，必須是雙數，最後是迎親客。伴娘代替新娘的父母唱哭嫁歌，隊伍就浩浩蕩蕩地向新郎家走去。迎親和送親的隊伍快到男家時，早有新郎的姑婆、姑母、姨婆、姨娘等一幫婦女在大門外等候，她們一手執香，一手端酒，給送親的人敬酒，緊接着端公做法事，口雲:“天地開張一，新人到此，大吉大昌……”，“東方一朵青雲起，南方一朵紫雲開，兩朵騰雲接成彩，新人下轎迎進來”。新郎在樓上或大門裏用生米打新娘，新娘由兩名姑娘扶着踩爛一個倒扣在門檻上的碗後進門，以示退煞。一對新人在男方神盒前一拜祖宗創業恩，二拜父母養育恩，三拜夫妻偕百老，四拜子孫個個強。再拜來客、幫衆，最後夫妻對拜，新郎揭去新娘的紅蓋頭，雙方搶入洞房。伴郎伴娘將糖果、花生撒向一四赤一衆人搶乞一接着開始宴請賓客，依次請送親的女方近親、男方母舅、家門長輩、遠客、鄰居、新郎家中近親，一輪一輪往下吃。飯畢年輕人跳“莎朗”，唱“贊新郎新娘歌”如:
“我家妹子十八歲，她本天仙女下凡。
人品好來又能幹，內外料理都周全。
頭髮烏黑巧梳妝，穿戴樣樣好上好。
銀牌耳環已備足，圈子替子也齊全。”
從讚詞中充分反映出羌族人落落大方的民族性格，一點都不拘泥，讚美新人時就實話實說，孃家人還唱:
“我家姑娘到您家，今夜須把她來誇。
好比一棵千年樹，開始一芽發九芽。
猶如一堆萬年火，初時一堆變九堆。
又象一株火蔥苗，由一株來發九叢。”
這是對羌族婦女生殖能力的由衷讚美。然後新人跪下，撩起圍腰，衆人撒米、麥、青裸、花生、紅棗，祝福新人。筆者認爲，男女雙方的“讚美歌”中蘊藏着深刻的文化內涵，充分顯示了羌族的自尊心、自信心，他們嚮往真、善、美，期盼每個家庭美滿幸福，同時也是對本民族青年男女的關心、愛護、頌揚，體現了羌族人民的謙虛、坦誠的民族性格。最後是青年男女簇擁着新郎新娘“搶房”，就是誰先進入了新房誰就當家。不過這只是爲了一時的歡樂，圖個熱鬧罷了，一般都是新娘讓着新郎，那怕是新娘先到了門口也要讓新郎先進去。筆者認爲這是父系社會戰勝母系社會的象徵。
7、回門
第二天是謝客，客人吃過早飯陸續離去，送親的人當天返回女家，新郎新娘要回女家，叫“回門”，帶1個大蟆、1個刀頭、1壇酒及敬神之物。孃家人迎接到家，新郎新娘拜女方神靈，再拜衆母舅、門房長輩、相幫兄弟，最後新娘父母收拜，爲二人掛紅。女家也大宴賓客，新郎新娘留宿一夜，次日早上返回男家，到此整個婚禮方告結束。
通過以上敘述，可以看出羌族婚禮的程序十分複雜，婚禮的過程很長，往往要持續半年到幾年不等，男女雙方家族爲了達到婚姻關係的認同感，展開了漫長繁瑣的渲染和接觸過程。從女方父母的認可，到女方親族的贊同，可見這種婚姻宣傳的廣度和深度。同時，在雙方親家的交往中逐步做到的相互瞭解並建立了一定感情，這對於子女婚姻的成熟、婚後和睦打下了基礎。充分顯示出羌族對血緣傳承的重視。另外，在整個訂婚過程中，男方始終處於主動地位，曾多次到女方家送禮廠顯示了女方家族的身價和在婚姻關係中的社會地位。“女花夜”是女方家族主持的最隆重的一次盛會，是給新嫁娘掙面子的最好機會。表現了羌族生活中十分重視母親家族的血緣和素質。這一方面說明羌族對婚禮的重視程度，另一方面也反映出羌族對人生禮儀的投入之大和受民族宗教的影響之深。通過婚禮儀式，使羌族的傳統文化得到提煉、昇華、發展，從而傳承下來。
