在學習、工作或生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的李白《夢遊天姥吟留別》原文、翻譯、註釋、賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
夢遊天姥吟留別
李白
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。
越人語天姥，雲霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。
天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼，
腳著謝公屐，身登青雲梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。
雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
註解
1、瀛洲：神山名。
2、信：果真。
3、拔：超越。
4、赤城：山名。
5、列缺：閃電。
6、摧眉：低眉。
韻譯
海上來客，談起東海仙山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，實難尋求。越中來人，說起那裏的天姥山，儘管雲霞或明或暗，間或可見。天姥山高聳入雲，象橫臥天際，高超五嶽遮蓋赤城，其勢無比。天台山，傳說高達四萬八千丈，面對天姥山，象拜倒東南偶下。我想遊天姥，因而夢遊了吳越。一夜飛越，夢裏見到鏡湖明月。明月清輝，把我身影映在湖裏，不久又把我的身影，送到剡溪。當年謝靈運的住處，至今猶在，清波盪漾猿猴長啼，景緻悽悽。我腳穿着，謝靈運的登山木屐，攀登峻峭峯巒，如上青天雲梯。在雲間的山腰，可見東海日出，身體懸在半空，可聽天雞鳴啼。山中盡是巖，道路千回萬轉，迷戀倚石賞花，忽覺天色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖泉間震響，深林爲之驚，峯巒火之抖顫。烏雲沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡盪漾，湖面騰起雲煙。閃電劃破長空，一聲驚雷巨響，山丘峯巒，彷彿突然崩裂倒塌。
神仙石府的石門，在隆隆聲中打開。洞裏天空青暝暝，望不到邊際，日月交相輝映，照耀着金銀臺。雲神們以彩虹爲衣，以風作馬，他們踩踏祥雲，紛紛飄然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥拉着車駕，仙人翩翩起舞，列隊縱橫如麻。忽然令人膽顫，不由魂飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惋惜長嘆。醒來時看見的，身邊唯有枕蓆，方纔美麗煙霞，已經無影無跡。世間行樂之事，實在如同夢幻，萬事從古都象，東去流水一般。我與諸君作別，不知何時回還？暫且放養白鹿，在那青崖之間，要走隨即騎去，訪問名川大山。我豈能低頭彎腰，去事奉權貴，使我心中鬱鬱寡歡，極不舒坦！
評析
這是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊名山，着意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓着生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。
形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
夢遊天姥吟留別的情感
李白的《夢遊天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作;他的創作特色在這首詩裏得到了充分的體現，該詩作於天寶四年。詩人於天寶三年被排擠出長安後，經樑、宋，到達齊、魯。當他由東魯又要南下吳、越時，寫了這首詩留別山東的朋友。所以詩題一作《別東魯諸公》。“夢遊天姥吟”是就詩中所寫內容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點明詩爲贈別之作。留別而出之以夢遊天姥，在贈別詩中便顯出別開生面的意味來。據志書記載：天姥峯在臺州天台縣西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相對，峯巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的。夢遊不是實遊，但仍然表現了心嚮往之。在當時政治腐朽，奸佞當權，有理想有抱負之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺!行路難，歸去來!”無人識賢用賢，只好賦歸去來了。所以留別詩要寫成夢遊天姥，因爲中心不在別意的纏綿，而在藉此以抒發政治感慨，表示政治態度。本屬政治性主題，卻通過夢遊名山、神入幻境表現出來，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發揮了詩人浪漫主義的藝術特色，成爲李白的一篇代表作。
全詩可分成三段：
自首句至“對此欲倒東南傾”爲第一段。寫夢前，夢遊天姥山的緣由。從戰國以來，就相傳東海中有三神山。戰國時燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無結果，因爲它本是不存在的東西。詩人把它拉來做陪襯，創造了一個跌宕有致的開端，並且一開始就帶上點神話氣氛。“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”“海客”指海上來的客人。“瀛洲”是傳說中東海三神山之一。“信”是誠然。“煙濤”指煙波海濤。“微茫”是模糊不清的樣子。海客談說瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實在難以求索，越人談天姥，是人間的實言，是可以攀上雲霞明滅的峯頭一覽真顏的。這是用對句寫出兩個虛實相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過。天姥可睹，並且雲霞明滅，故可一遊。下面描寫天姥的奇偉：“天姥連天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長爭高的架勢，所謂“向天橫”，真可以說是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍。“拔五嶽，掩赤城”。“五嶽”指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，歷來被認爲是中國腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台縣境內。天姥拔出五嶽之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢了。下面再用天台山來烘托。“天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。”對天台先揚一筆，四萬八千丈，然而在天姥面前，也不過如傾側俯伏的小丘罷了。這一揚一抑都是爲了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牽夢縈呢?所以詩人於夢中飛去了，故引出一番奇異的夢境。
“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”爲第二段。寫夢中，遊天姥的全過程：由入夢到夢醒，是全詩的主要部分，也是扣“夢遊天姥”之題。
既然是夢，那就多變幻而神奇。夢是虛境，山是實境，詩人使虛實交織，似幻似真，逐次展現出迷離引人的境界。“我欲因之夢吳越”。“因之”指因借越人的談論天姥。“夢吳越”指夢中由山東向吳越馳去。“一夜飛度鏡湖月”。詩人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經之路，因此過鏡湖有似真，一夜飛度則爲幻。“湖月照我影，送我至剡溪”。剡溪即曹娥江上游，剡縣就在溪濱，過剡似實，湖月相送則爲幻。湖月把詩人的身影投射於地，合乎情理之真，而月下飛行，無疑又是幻。可謂霎時千里，帶有夢的特點。這個引無數墨客竟折腰的旅遊勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼。”“謝公”指謝靈運，他喜遊山水，遊天姥山時，曾在剡溪投宿。他的詩中曾說：“暝投剡中宿，明登天姥峯”。即夜晚投宿於剡，天明遂登天姥。這裏點出歷史上游人之陳跡。“淥水”指清澄的水。這句突出剡溪主要動人的非凡景色之處。“腳著謝公屐，身登青雲梯”。“謝公屐”指謝靈運爲登山而特製的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉後齒。“青雲梯”指高峻的山路。謝公宿處爲歷史實有，似實，腳著謝屐，則爲幻。這一段寫夢行至天姥，配以月夜背景，點染歷史故實，畫面優美，真幻交織，奇趣引人。
接着寫“遊天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”。“半壁”指半山腰。神話傳說東南桃都山有桃都樹，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。日出先照到此樹，天雞遂嗚，然後天下羣雞方叫。因爲山高，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩，更添神異色彩。半山腰處已經看到大海日出，又傳來天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當如何?
(夢境展開，勝景之一)再看山的實景，首先是洞天外：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽巳暝”。“暝”指天黑。這些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由於山路曲折盤旋，沒有一準方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時刻。下面由靜寫動，由看到聽，突出山的驚險景象：“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。 “咆”是野獸怒吼聲。“熊咆龍吟”是形容“巖泉”即澗水的聲音。“殷”形容聲音震天。“慄”是感到驚懼而發抖。“層巔”指峯頂。 “熊、龍、巖、泉、巔”景象險怪，通過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰慄驚恐，足見其神奇。這“迷、倚、忽”表現詩人爲天姥勝景所陶醉，樂而忘返。這種神祕的境界，爲下文的奇境陡現醞釀了氣氛。
(洞天外夢境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。” “青青”形容雨雲濃黑。“淡淡”是水波閃動的樣子。“煙”指霧氣。先寫神奇之境將要出現時的預兆變化，黑雲在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來風滿樓”之勢。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”。“列缺”是閃電。“霹靂”是雷聲。“扉”是門。“訇然”形容大聲。這四句承上文“雲青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現出兩扇石門，又訇然張開，露出一個洞天福地來。那裏面是什麼情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”，“青冥”即指青天。“金銀臺”是神仙所居的臺閣。這裏青空遼闊望不到頭，日月光華照射着金裝銀裹的亭臺建築，光彩奪目。“霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下”。“雲之君”猶如說天上仙人。他們以雲霓彩虹爲衣，以風爲馬，也就是乘風，飄然而下。說神仙們紛紛從天上降下來：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。“回車”即拉車，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。
寫作背景
李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而爲卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內赴徵》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。” 李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同遊樑、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下會稽（紹興）。這首詩就是他行前寫的。 題目：“吟”，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢遊天姥吟留別”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別。
題解
這是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，着意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓着生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
