看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。爲了讓您不再爲寫讀後感頭疼，以下是小編幫大家整理的萬曆十五年的讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
萬曆十五年的讀後感 篇1
萬曆帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會應該如何適應。
讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會議上的話：“如果你現在對共產黨不滿意，則更要入黨，因爲只有這樣才能改變她！”誠然，對中國社會也是如此，如果你想改變中國社會，則首先要適應這個社會上的規則，也只有這樣你才能夠改變社會。
但在萬曆時期，卻沒有人充分認識到這一點。萬曆帝採取了消極的做法，使得朝內矛盾增加；張居正採用高壓策略，令壓力在其去世後瞬間爆發；申時行總結經驗，卻採取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現實接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現卻是組建私家軍隊——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會有好下場的。
綜合以上，我說充分認識到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達成目的的手段更加決定了努力是否成功。很多人都可能想爲國家出力，但如果途徑不對，則目的無法達成。
中國畢竟不具有一個直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的.手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作爲當事人就要有識破別人真實目的的能力。
萬曆皇帝在別人指責張居正之時沒能認清這些人的真面目，所以釀成後來的一系列問題與錯誤。所以這要求我們任何一個人都要學會透過現象看本質，一個人做一件事他真正的目的是什麼？其達成的效果是什麼？這都非常重要！
正如唐朝魏徵所講，一個連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個人做事情如果違反了大原則，其心術則肯定是有問題的。
當然，我們也不提倡海瑞似的作風，因爲人畢竟是人，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻精神並存，所以在制度完善的情況下，高薪`養廉肯定比低薪要好的多。
所以，今後一定要記住，要改變社會，首先要適應社會；要改變一個人，也要首先與這個人建立良好關係。同時，要認清一個人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背後的真實目的及即得利益者到底是誰。
萬曆十五年的讀後感 篇2
讀完黃仁宇老先生的《萬曆十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事蹟便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻並沒有像一個尋常的的清官一樣受人讚揚。讚揚者說他清廉正直，爲百姓說話。批評者說他古怪、冷僻而執拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因爲他並沒有實現自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當時就是不可能實現的。
一個君子何以有志於當官？海瑞說是出於惻隱和義憤。他同情飢寒困苦的流民，也爲別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是爲了取得爲國家盡忠、爲百姓辦事的機會，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典範。
海瑞這種精神的本質也和創建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當朝文官們的行事標準就是在上層頒佈一個道德標準，而責成下面的人在可能的範圍內照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個社會制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個人道德之長，不能補救組織和技術之短，更不能代替周密的考察和詳細的'法律。
海瑞對國家和人民具有高度的責任感，他也確是一個公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因爲對當時的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而幹不成實事。他既沒有對情形做過周密考察，又沒有宣佈法律的準則，也沒有建立專門的機構去調查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農民爲基礎的農業社會，缺乏有效的商業法律和貨幣制度，經濟制度也較爲僵硬。想要改變這些，明朝現有的政府機構是沒有能力辦到的，要在當朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術與組織。而海瑞偏偏沒有意識到這點。海瑞以爲只要自己以身作則，實行新制度就能改變現狀。
關於海瑞，還有一件小事：海瑞簡樸的屋舍裏，掛着的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在於他不能洞明世事。他一心崇尚着洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量着一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心裏，也是充滿了苦澀與不甘的吧。
萬曆十五年的讀後感 篇3
黃仁宇先生的《萬曆十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了。可是正如其他好書一樣，每次讀都會有收穫。這次我聯繫他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發現一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
中國歷史的問題中最受爭議也被很多人斥爲僞問題的是，倘若沒有鴉片戰爭和西方工業革命中國會不會自動走上資本主義的道路?
我的答案是儘管進程會很慢，中國很可能仍然會走向商業化的社會而不是維持農耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問題，即究竟是文化的影響爲主還是地理的影響爲主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無論還是有一個比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經濟中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個其實應該是結果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因爲北方土地幾千年的耕作和人口繁衍而負擔不起那麼多的人口，到明清已經是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發展，必定導致往外洋移民。因爲倘若科技水平進步跟不上人口增長速度人口則空間擴張。
當然，這個過程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運行的.綱領都是保護落後經濟扼殺商業苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想爲什麼需要被封爲至高標準，崇尚人與人之間的關係，否則，在低技術條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會。可是當帝國最邊緣的省份也人口輻軸的時候，因經濟破產而不但爆發的全面戰爭，會迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權也將沒有能力進行約束。華夏民族會因爲生活所迫而象現在一樣在泛太平洋地區紮根，從而逐漸形成一個穩定貿易圈。
那麼這個結論跟現在事實上的中國有何關係呢，結論是，發展科學技術以緩和人口增長帶來的壓力，是中國最重要的事情。因爲現在地球已經太小了。
萬曆十五年的讀後感 篇4
《萬曆十五年》是即我在牀頭讀完《明朝那些事》之後又一本關於中國階段歷史的描述，由於習慣性失眠，書中其中感慨也大多因爲深夜的躁動而隨風去了，但也卻有一部分隨着可吸入顆粒物一齊沉澱到了我的血液裏。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當今現實社會的影子。
若將萬曆兒時看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂於上進，也以往勵精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作爲臣僚的教師或家長，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴的獨立個體來看待，同樣也像像我們的學生時代，很多時候被當成了學習的機器，原本活潑好動、樂於思考，最終卻極度厭學。諸如參加完升學考，要將書本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫字檯前卻不明白該幹什麼。所以，萬曆皇帝作爲學生，臣僚做爲教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬曆作爲一個聰明的年輕人應有的個性、思想和活力。
張居正不讓他練習書法，申時行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子爲太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個墳墓裏。失去了如此自由，就算做着皇上，又有什麼趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個國家，而當今社會我們的悲哀何至於此。
張居正作爲首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛僞。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個社會原先已經並正在真正屬於這些有錢有勢有權和不要命的'，“學校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個有缺點的聰明的剛愎自用的大臣而已。孔子說，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”其實，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時刻提醒自我，只要是人都會產生某些偏見和不可避免的缺點，學習如何體諒並選擇，哪些是我們應當學習的，那些是“見不善而內自省”的，現實無奈與社會種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因爲他畢竟是“豐富多彩”這個詞的重要部分。
應對如次、遇到問題、唯有進取想辦法，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。
——我們無奈於幽暗，也儘量做到讓幽暗無奈於我。
萬曆十五年的讀後感 篇5
首輔申時行，作者用了很大的篇幅來寫張居正時代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團這個羣體的矛盾來源和結果，以給申時行和事佬的做法做解釋。申時行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓和仔細分析各個利益集團的基礎上所做的決定。
作爲申時行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國，然而他只能做到強推政令、利用他的門人和私人勉強在部分地區推行。不僅如此，他深知“爲官之道”，自己不做表率，卻只想動他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過低，沒有改變這個基本事實，就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。
申時行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因，爲了與文官集團和解或者向其示好，在上臺後就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的.篇幅來論述文官集團的形成，和倫理道德與行政效率的關係。文官集團具有雙重人格，他們既遵從四書五經的倫理道德，也同樣不會放棄吞沒百姓的錢財、收受他人的賄賂以維持自己相當標準的生活。正直，是一件商品，用來在皇帝面前展示的。
在那個普通百姓人微言輕的時代，大多數人將做官看做發財致富的道路，而張居正的改革觸動了多數官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒有客觀的評判標準，它符合大多數人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒有評論的權利。而張居正作爲既得利益者，不僅說舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規矩，只來約束旁人，而不約束自己的，當然就羣起而激憤了。
申時行懂這些，他儘量避免惹怒這些個人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護着平衡，沒有出大錯，也沒有出彩的地方。
同張居正比，申時行可能過於平和了，但他參透了社會運行的規則，知道自己無能與它對抗，所以他選擇了適應，不做那個出頭人。從他本人做和事佬的決心來看，他盡力了，做的不錯。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施於人。在無力改變的情況下，適應不失爲一種選擇。
萬曆十五年的讀後感 篇6
到上一搜，有關這本書的介紹是這樣說的：“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話（真實性值得懷疑）：“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”溫總理都百讀不厭，定是經典之中的經典之作了。
因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。
萬曆雖然沒有我想像的精彩，讀起了也沒有甘之如飴般美妙，但至少有點醍醐灌頂的感覺。這本書讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的`規則，或者是統治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬曆中我們看到的，並不是“君爲臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問題上都是那麼地無奈，更不用說在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中後期的大明王朝，又不僅僅是強弱的問題。此時一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹，是何其之難！所以萬曆再一次告訴我們，單個人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來管理國家，纔是長久發展之計！
萬曆改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但並未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮屍。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的 涼 風，而他背後卻悄然颳起了凜冽寒風。
書中還有一個作者濃墨重彩描寫的人物，那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個抗擊倭寇的民族英雄。但從萬曆中，我們讀到了一個有血有肉的英雄人物，還感受到了一個英雄的闇然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長存於天地，而不能力挽狂瀾！
所以，萬曆還是有些看頭的，對於明歷史、觀當今、思未來應都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書了！
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內容可以用一句話來概括：與人爲善。而這句話二千多年前的孔聖人早就開始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了！
萬曆十五年的讀後感 篇7
萬曆十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發生了若干爲歷史學家所易於忽視的事件。書中着重寫了萬曆皇帝、改革家張居正、調和者申時行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學家李贄等六人的事蹟和思想，從正面或側面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來，能夠感知那個年代，也對明代的政治、經濟、文化有一個較爲直觀的認識。
對明王朝道德的認識：
明王朝沒有西方一樣強大的宗教力量，他們只有以四書五經爲代表的儒家文化，規範着帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成爲指導人們的唯一的道德標準，進而成爲治國標準。道德規定着包括皇帝在內的所有人的行爲和思想。地方鄉紳自治用傳統道德爲標準；官員判案以“四書”爲準繩；皇帝欲廢長立幼也要受到倫常的制約。道德綱常爲國之根本，它不僅可以指導判案，甚至可以替代法律。用傳統的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無上，它不僅可以指導行政，而且可以替代行政。沒有了“公正”的法律，用“人治”的`方式，社會的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數爲人治的執行者。
對明王朝政治的認識：
儘管明王朝的皇權在歷朝中已經非常強大，但是書中則反覆強調文官集團和皇權的博弈，文官集團擁有相當大的權力。萬曆皇帝坐姿不雅，他們會立馬批評，萬曆皇帝喜愛書法，他們會加以限制，萬曆皇帝欲立三皇子爲太子，他們則堅決反對。以至後來萬曆僅爲皇權的象徵，其權力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬曆本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個文官集團無能爲力。萬曆皇帝和文官集團因缺乏調和者而導致萬曆長達二十年的消極怠工。
《萬曆十五年》給予我的啓示：
1、以銅爲鏡，可以正衣冠，以古爲鏡，可以見興替，以人爲鏡，可以知得失。
2、一個國家體制僵化，發展停滯，沒有活力，必須改革。成功則興旺發達，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書五經的原則來管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當皇帝也有當皇帝的無奈，萬曆皇帝雖然爲一國之君，但其實活的也很不自在。
萬曆十五年的讀後感 篇8
讀書是習慣，但不一定是好習慣！如吸菸、如酗酒。中學時爲了逃課而不過於自責，養成了讀閒書的習慣，這習慣一養成就戒不掉了，一直保持到今天，以至於每年都要網購些閒書來讀。說這習慣未必是好習慣原因有二，一是讀書多了不但不會促進思考，而是怠於思考了，以至於生活中的許多事情都要到書本中去求證纔算得到了認證；二是書讀多了思想雜了，以至於對於現實中的事事與非非不能果敢地認知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。
《萬曆十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，於我來說自然是閒書。看電視劇時，育良書記讀了，沒有引起我的興趣，我沒讀；逛書店時，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發現了它的'存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閒讀完《白鹿原》後，突然沒有什麼想讀的書了，空閒時間一下子空閒了下來。閒來無聊，在與一位摯友聊天時，他鄭重並誠懇地推薦了《萬曆十五年》與《北京法源寺》，於是這二本書就擺到了書桌上。
萬曆是明神宗朱翊鈞的年號（1573－1620年），共使用了48年，爲明朝所使用時間最長的年號，萬曆十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬曆十五年，不是爲了講述萬曆十五年所發生的事情，只是以萬曆十五年爲切入點，對明朝的政治（明神宗）、經濟（張居正、申時行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進行剖析，闡述自己的歷史觀、社會觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個體的掙扎與存在，用現代政治、經濟、歷史技術分析評判明代中後期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀後感萬曆十歲即位，李太后稱制，張居正獨攬軍政，推行“一條鞭法”，是爲“萬曆中興”。萬曆即位時明代立國二百餘年，幾經中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至於國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至於凍成一坨，更不至於沸騰！
萬曆欲有所爲，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無爲而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
萬曆十五年的讀後感 篇9
在上高中的時候就常聽老師說起《萬曆十五年》，讀完《萬曆十五年》，你會發現在近代中國發生的許多事情都是可以預見的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無疑可以從《萬曆十五年》中品味出來。
萬曆十五年，這一年平淡無奇，和歷史上絕大多數的一年一樣平淡，但就在這平淡無奇的一年中，發生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是發生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發生的事爲將來孕育了禍根。
萬曆皇帝在剛剛9歲的時候就登上了皇位，一成不變的生活，重複的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬曆皇帝心生厭惡，權力被束縛，行動言語都受到約束，彷彿一個提線木偶，無法自主。萬曆皇帝的一生處於不斷的被束縛中，萬曆皇帝也想做一個好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬曆喪失了信心與激情，到了後期萬曆的做法是無爲而治，不在花費大量的時間精力去管理國家事務。在這個國家治理體系中，沒有絕對的權威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的。
在多年學習中，我們都接受了這樣的觀念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無上。但是在萬曆皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬曆皇帝前前後後奮鬥了三十幾年，終也沒有實現立他最寵愛的`皇三子常洵爲皇太子的夢想。
萬曆皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個好皇帝，一個好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬曆皇帝寸步難行，作爲一個皇帝，他是可悲的，作爲一個君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬曆皇帝似乎已經成爲了一個象徵，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行爲，在朝堂上只需要同意文官集團的奏摺，在萬曆皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個文官集團爲了統治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬曆，無法作爲的的萬曆。在這段歷史中，我無法說明誰對誰錯，只有一聲嘆息。
萬曆十五年的讀後感 篇10
對於明朝，異常是萬曆年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個王朝，大部分時間都處於黑暗時期，而至於好皇帝，更是屈指可數。
萬曆這個年號本身過去的就很平庸，除了萬曆末年與努爾哈赤的幾場決定性戰役，幾乎能夠略過，而至於萬曆十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學家就能發現其中奧妙，其實在之後，發生的一系列大事都與這一年有很大機緣。
黃仁宇老先生，主張從技術的角度看歷史的大歷史觀。關於這個，確實讓我有些丈二的和尚----摸不着頭，因爲這個對我來說實在是有些深奧，令我費解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，並不是說一昧地去看故事情節，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有着教科書的意思。既然這樣，那就應以一名學習者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個人物，以每個人物來反映這段歷史；它從萬曆皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當時從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個孤獨的將領，帶領戚家軍平倭寇之後，並沒有所以受到重用，也許是因爲明朝的重文輕武，導致戚繼光在此後黯然死去，他的死也沒有得到什麼重視，而後軍事掌控於庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時，明朝的軍事力量早已成爲不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風邪氣盛行，一些忠義之臣也隨着時間的.流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長治久安？只能等着滅亡了。而萬曆十五年，恰恰爲此埋下了深遠的伏筆！
這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那麼平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊！對此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啓示：黃仁宇善於着手於小事當中，而發現大症結；那我在生活當中不也應處處留心，從小事做起，善於發現問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點啊！《萬曆十五年》使我受益匪淺啊！
萬曆十五年的讀後感 篇11
一、這本書：
這本書歷史是和其他人的時候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個歷史背景情況下去講解了這幾個人不一樣的生活。
二、內容：
（一）萬曆：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實是一個被籠子裏面關着的人，他離開自己的紫禁城的次數屈指可數。相處的人第一個是他的母親、第二個是他的老師兼着他的下屬張居正；第三個是自己的陪伴馮保；自己被安排結婚、閒來過縱的放鬆卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹去發現卻被大臣的引着走。
（二）申時行：
看破事物規律的人，其相信一件事情分兩半，一半爲陽，一半爲陰。其所做事都會留有餘地，不會過激。在政治生涯中這認爲張居正沒有一個善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產生，其力量在武官之上也是必然趨勢。所以他會在現實生活中被很多人批評爲沒有原則的政客，但是其也堅持他調濟折中的原則。
（三）海瑞
一個制度的化身，把書本里面的東西在現實生活中體現的淋漓盡致。其在官場上也就成爲了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對手，但同時也擔當者被自己的誤割。敬之，怕之，遠之。
（四）戚繼光
一個懂政治的武官，其所要實現自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹，但是光會憑藉着自己的能力是不夠的，在生存競爭會考驗的是一個人的綜合能力。其施展着自己的宏圖除了自己本身的`原因之外，還靠着張居正在後面的大力支持。但若是自己的戰友離去了之後，自己也會伴隨着離去的局面。
三、感悟：
那個時代背景下啊，每一個人接受着相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時連皇帝都無不受着這種思想所引導，就是活着的祖宗。我們所接受的教育和生活的規則內順着走我們可以像申時行一樣，做個和事老；若想改變像張居正，做個引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個執行者；在社會的趨勢中我們顯得如此的渺小，我們都是接受着同樣的思想，但是我們對單生活卻有不一樣的選擇。在這裏面我認爲其都是爲優秀的人，他們都活出了自己的價值。讓我們這些晚輩都看到了過去人們的影子，會有着無盡的遐想。
萬曆十五年的讀後感 篇12
李贄，自相沖突的哲學家，其內心的劇烈矛盾在書中體現得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態也是導致他在獄中自殺的原因。
李贄內心自相矛盾的一個體現是在1587年他完成了一切對於家族的義務之後，次年即落髮爲僧。李贄是在儒家文化的薰陶之下長大成人的.，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負着家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因爲一個家族世代務農，單指望着能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經營，爭取創造出一個好的經濟條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經濟基礎決定上層建築。之後才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。
所以我們看到紅榜上的一個名字，其背後往往是一個家族幾代人的努力，那麼你不肩負起家族重任，對得起誰呢？然而做官，就一定有他們想的那麼光鮮嗎？之前已經提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴格的道德框架中，可以說是被簡樸了。就李贄那點俸祿養家都困難，他還得教書補貼家用，可以說做這個官就只是有一個虛名而已，就這個虛名，也足以使他陷入無數的糾纏中無法自拔。
而李贄，這個哲學家，追求的是獨立之人格，又怎會甘願被世俗糾纏呢？於是，在姚安府任期到達之後，正值官運亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務之後，李贄便落髮爲僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過李贄自相矛盾就在於他既然已經遁入空門，卻並沒有看破紅塵。他的妻子去世後，李贄爲此頗爲神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家裏如果有親人，千萬不要落髮爲僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子Jasper說“我不要爸爸變老”之後的潸然淚下，梁詠琪當媽媽之後擱下了自己對於極限運動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓後妻子的撕心裂肺。我們每個人都不是一個人，我們的身後有許多人需要我們來遮風擋雨。
所以纔會有很多中年人感嘆不敢生病，活着如此之累卻依然咬牙前行，因爲我們從來就不是爲自己而活，即使看起來已經山窮水盡，想想家人，爲了他們，也請砥礪前行。
萬曆十五年的讀後感 篇13
1587年，在大明帝國的歷史上是稀鬆平常的一年。這一年沒有大事發生，一切都如帝國既定的設想一般，嚴絲合縫地運轉着。
然而也就是這一年，在世界史上，西班牙的艦隊已經全部出動徵英，一個新的時代正拉開帷幕。
何以明朝在這樣的洪流中停下了腳步，致使後來幾百年間中國的封建社會在風雨中色厲內荏，搖搖欲墜呢？黃仁宇寫了一些小事。
一位充滿創造力卻囿於高牆之內，心灰意冷轉而不問朝政的皇帝；一位位極人臣，大刀闊斧進行改革卻中道身故的首輔；一位剛正不阿受人敬仰，但最終調任閒職無法施展的官員；一位革新戰術大勝敵人，卻最終失勢淡出政治的大將；一位言行出格超脫時代，以自我犧牲結束生命的文人。
當我們還相信依靠個人天賦和努力能人定勝天的時候，這些人或身敗，或名裂，擊碎了有關這個朝代的幻夢。勵精圖治與耽於聲色，克己奉公與徇私舞弊，推陳出新與墨守成規，並沒有結局上的區別。這並非能夠怪罪到個體的身上，而是因爲這個時代已經在歌舞昇平中日薄西山，走到了它的盡頭。
一個疆域遼闊的中央集權的國家，形成了一種特殊的管理模式。在政治上以低效率文官集團爲核心，在經濟上則以小農經濟爲尊，在思想上以改造後的儒家學說作爲指導，以道德作爲最高準則，對於法度則輕描淡寫，甚至依賴宗教和神祕的力量來維護社會機構的運作，集體無意識的陰影籠罩在這個王朝的上空。
在這樣的模式下，維護穩定是最重要的事。爲此，這個還沒有意識到世界的格局正在發生變化的帝國，秉持着慣有的習性，亦步亦趨地遵守禮儀，犧牲少數羣體的利益，驚懼新的.技術和新的法則。
物質文明往前發展，而國家的法律和組織機構不能隨之而改進，勢必發生動亂。
四海昇平的萬曆十五年，暗流已經在潛層涌動。從九五之尊的天子到著書立說的異端，他們的生命走到這一年交織在一起打了一個結，往後再延續也受到這個結的影響，大歷史亦如是。
讀歷史，探求真相的可能性是微乎其微，能做到的只能是以史爲鑑。太陽底下無新事，怕只怕當局人眼前迷霧重重。自勉。
PS：怎麼說，《萬曆十五年》我看的時間太久了，可能是中間斷層太久，也可能是對明史不熟悉，看完竟說不出什麼來，希望下次重看的時候會有所進步吧。
