穆天子傳以日月爲序，詳細記載了周穆王(約公元前九世紀)駕八駿西巡天下之事，行程九萬里，會見西王母。下面小編爲大家整理推薦了穆天子傳國學書苑，歡迎大家前來參閱。
《穆天子傳》又名《周穆王遊行記》，撰者不詳，是西晉咸寧五年(279)在今汲縣西戰國墓中發現的竹書之一。西晉荀勖爲之作序，分五篇;東晉郭璞爲之作注，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成六卷，是爲古本;今本乃宋人修編，相較古本有所殘缺。《隋書·經籍志》將其歸入史部起居注類;也有論者因其多虛構與想象，認爲是傳聞故事;明代胡應麟稱之爲“小說濫觴”，《四庫全書總目》亦歸入小說家。
《穆天子傳》以日月爲序，詳細記載了周穆王(約公元前九世紀)駕八駿西巡天下之事，行程九萬里，會見西王母。其周遊路線自洛陽渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門，抵包頭，過賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經涼州至天山東麓的巴里坤湖;又走天山南路，至新疆和田河、葉爾羌河一帶;又北行二千餘裏，至“飛鳥之所解羽”的“西北大曠原”，即中亞地區;回國時走天山北路。沿途與各民族頻繁往來贈答，如：珠澤人“獻白玉石……食馬三百，牛羊二千”，穆天子賜“黃金環三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等。這是我國有文字記載的最早的旅行活動。周穆王可稱是我國最早的旅行家。
書中記述了大量神話故事，常被後世詩人用作典故，對小說和戲劇影響甚深。如李商隱《瑤池》一詩：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀;八駿日行三萬裏，穆王何事不重來。”飛天入地，日行三萬，見美人，飲甘泉，聞仙樂，跟隨穆王作天子之巡，可謂盡善盡美矣!然《四庫全書總目》竟有言：所謂西王母者，不過西方一國之軍;所謂縣圃者，不過飛鳥百獸之所飲食，爲大荒之圃澤，無所謂神仙怪異之事……不禁讓人從雲端跌回現實，足見所謂正史與學問之途，徒教人耳目向下，少情寡志。
《穆天子傳》傳世版本較多，主要有《四部叢刊》影印明天一閣本、《道藏》本、《漢魏叢書》本、《四部備要》本、《四庫全書》本、《碧琳琅館叢書》等，其中清人洪頤煊校注本較爲完備，1990年上海古籍出版社有影印本出版。又有王貽樑、陳建敏《穆天子傳匯校集釋》本，華東師範大學出版社1994年出版。
《穆天子傳》基本簡介《穆天子傳》，又名《周王遊行》，作者不詳，約成書於戰國時期，記載周穆王巡遊之事的著作。西晉時出土，經當時人整理分爲五卷，今本將周穆王美人盛姬死事一卷併入，共六卷。《穆天子傳》在文字上可能有些誇張，有些神話傳說的內容雜入，但基本事實是應該肯定的。它對中國地理學的'發展有較大影響，在地理學史上有一席之地，不能抹殺。《穆天子傳》是《汲冢書》中唯一流傳至今的一種。姚際恆以爲《穆天子傳》爲僞書,法國學者沙畹甚至以爲穆天子並非周穆王,而是指秦穆公。
西晉太康二年(281年)汲郡人不凖盜發魏襄王墓，墓中出土了大量竹書。經荀勖、衛恆、束晳等人整理成《汲冢書》七十五篇。《穆天子傳》前五卷詳細記載周穆王在位時率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳等八匹好馬，御者造父，伯夭作嚮導，在十三年至十七年進行了一次西征崑崙山的遠行，越過漳水，行程九萬里，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母，又驅馳陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺等地，最後一卷抒寫了周穆王對其美人盛姬的執著情愛和刻骨相思，稱《周穆王美人盛姬死事》。
《穆天子傳》有別於《左傳》的歷史傳記體裁，以日月爲序，雖名爲傳，實屬編年，是以周穆王的活動爲中心的實錄性散文。《隋書·經籍志》最早歸列爲“起居注類”。但神話色彩強烈，胡應麟稱之“小說濫觴”。姚際恆以爲《穆天子傳》爲僞書，法國學者沙畹甚至以爲穆天子並非周穆王，而是指秦穆公。西晉時著作佐郎郭璞爲《穆天子傳》作注，清檀萃有《穆天子傳註疏》，丁謙有《穆天子傳地理考證》，顧實有《穆天子傳西征講疏》。今人王貽樑、陳建敏有《穆天子傳匯校集釋》。
據歷史學家楊寬考證，穆天子傳源自於西方河宗氏少數民族傳說，後被魏國史官整理成書，其內容歷史和神話混雜。隨着對西周青銅器金文的研究，證明書中許多內容有歷史依據，具有一定的史料價值。
《穆天子傳》本書目錄序一
序二
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
