列子，名寇，又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”)，鄭國莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時。下面小編爲大家整理推薦了列子國學書苑，歡迎大家前來參閱。
《列子》，道家學派著作，相傳爲列子所撰。列子，生卒不詳，名禦寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無爲，獨立處世，善於修身養性。《莊子》中有很多關於他的傳說，西漢劉向《列子傳》謂“其學本於黃帝老子”，屬道家學派。
《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄，今本已非原書，約成於晉太康二年後。內容形式多爲神話、傳說、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語便均出自其中。《列子》把“道”融匯於故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，幷包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者爲最。主旨爲萬物生於無形，變化不居，人要掌握並利用自然規律。
《列子》有晉人張湛作注。唐天寶年間詔號爲《沖虛真經》。北宋景德年間加封“至德”，號曰《沖虛至德真經》，列爲道教重要經典之一。近人有楊伯峻的《列子集釋》(中華書局，1979年)。
《列子》人物思想莊子在其書第一篇《逍遙遊》中，就提到過列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因爲莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無名人”、“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》、《屍子》、《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。列子的學說，劉向認爲：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無爲，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”《爾雅.釋詁》邢昺《疏》引《屍子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。《戰國策.韓策》有：“史疾爲使楚，楚王問曰：‘客何與所循?’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴?’曰：‘貴正’。”張湛《列子.序》認爲：“其書大略明羣有以至虛爲宗，萬品以終滅爲驗，神惠以凝寂常全，想念以著物爲表，生覺與化夢等情。鉅細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”
列子認爲“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因爲窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴諱問之曰：“所有聞道者爲富乎?”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡!”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。
《列子》裏面的.先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》(《列子·說符》)、《紀昌學射》(《列子·湯問》)和《薛譚學謳》(《列子·湯問》)三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然;真正的本領是從勤學苦練中得來的;知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》(《列子·黃帝》)告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練;還有情節更離奇的《妻不識夫》(《列子·湯問》)說明一個人是可以移心易性的。
《列子》本書目錄天瑞第一
黃帝第二
周穆王第三
仲尼第四
湯問第五
力命第六
楊朱第七
說符第八
