孝經是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。下面小編爲大家整理推薦了孝經國學書苑，歡迎大家前來參閱。
《孝經》是專論“孝道”之書，今文本十八章，一般認爲成書於先秦。書名來自於“夫孝，天之經、地之義、民之行也”。全書以“孝”爲中心，將“孝”作爲所有德行的根本，集中論述了儒家“孝道”，唐代入“十二經”，是中國倫理思想的殿軍之作。
《孝經》從第二章到第六章分別論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人“五等之孝”，將“親親”之孝推衍爲“忠君”、“順長”的行爲準則，進而提出了“以孝治天下”的主張;接着論述了居家事親、爲官事君及喪親居哀等具體孝道;但是，“孝”並非盲目地服從君主長輩，對於上之不義，要勇於直諫，爲此，提出了以“諍”爲孝的思想。
“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”數千年封建社會的歷史雖然過去，愛人之心與爲人之子的孝敬當是萬世不變的法則。孝，“始於事親，中於事君，終於立身”，“孝道”給今人的啓示是對一切懷有敬畏之心。敬事父母，勤勉工作，立身成仁，至少是我們每個人都可以做到的。茲事體大，然細大不捐，養生送死爲孝，端茶送水亦爲孝，不妨從翻開這本《孝經》開始。古人尚且行“孝道”如是，況今人乎!
《孝經》的版本有唐玄宗注、北宋邢昺疏《孝經》。通行本有清阮元《十三經注疏》本，中華書局影印，1980年第1版。
《孝經》有感中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統美德。至春秋時期，儒家學派創始人孔子系統地論述孝道。
《孝經》中，子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大於孝";"教民親愛，莫善於孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代侷限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父爲子綱"、"父母在，不遠遊，遊必有方"、"不孝有三，無後爲大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經》在中國思想史上有着不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之後，在漫長的封建社會裏，它成爲人們修養的必讀書目之一。《孝經》，是古代的聖人孔子的`學生曾子所著，它是儒家經典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經》一共有十八章，每一章都是經典。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。
第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。
第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十四章爲廣揚名章，講孝道與揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章爲事君章，講孝子與事君的關係，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章爲喪親章， 講父母去世孝子應該怎麼辦。《孝經》，短短十八章，卻蘊含着深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
《孝經》本書目錄開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
